[مكية إلا أفمن كان [السجدة: 18] إلى تكذّبون [20] وهى عشرون وتسع بصرى، وثلاثون في الباقى، خلافها آيتان: الم [1] كوفى، جديد [10] حجازى وشامى] [1] .

ص:

أخفى سكّن (ف) ى (ظ) بى و (إ) ذ (كفى) ... خلقه حرّك (ل) ما اكسر خفّفا

ش: أى: قرأ ذو فاء (فى) حمزة، وظاء (ظبى) [2] يعقوب: ما أخفى [17] بإسكان الياء [3] على جعله فعلا مضارعا مرفوعا تقديرا، [وفيه تناسب للمتقدم] [4] ، والثانية بفتحها على جعله [5] ماضيا مبنيّا للمفعول، والمانع من قلب الياء [كسر] [6] سابقها.

وقرأ ذو همزة (إذ) نافع، و (كفى) الكوفيون: شىء خلقه [7] بفتح اللام على جعله ماضيا، وموضعه نصب صفة كلّ [7] ، أو جر صفة «شىء» والباقون بإسكانها [7] على جعلها [8] بدل اشتمال للمنصوب فقط، أى: أحسن خلق كل شىء، أو مصدرا من مدلول أحسن.

ثم كمل [9] فقال:

ص:

(غ) يث (رضى) .... .... ... .... .... ....

ش: أى قرأ ذو غين (غيث) رويس: و (رضى) حمزة، والكسائى: لما صبروا [24] بكسر اللام وتخفيف الميم [10] على أنها جارة [11] معللة، و «ما» مصدرية، أى:

جعلناهم أئمة هادين بصبرهم [12] على الطاعة على حد: بما صبروا [الأعراف: 137] والباقون بفتح اللام وتشديد الميم كلمة واحدة تضمنت [13] معنى المجازاة، أى: لمّا صبروا جعلناهم أئمة، أو ظرفية، أى: حين صبروا، وهذا آخر السجدة.

(1) فى ط: ما بين المعقوفين من نسخة الجعبرى.

(2) فى د: وطاء طى.

(3) ينظر: إتحاف الفضلاء (352) ، الإعراب للنحاس (2/ 614) ، الإملاء للعكبرى (2/ 102) .

(4) فى م، ص: وفيه ملازما للمتقدمات.

(5) فى م، ص: جعلها.

(6) سقط في م، ص.

(7) ينظر: إتحاف الفضلاء (351) ، الإعراب للنحاس (2/ 610) .

(8) فى م، ص: جعله.

(9) فى م: ثم كمل لما.

(10) ينظر: إتحاف الفضلاء (352) ، الإعراب للنحاس (2/ 616) ، الإملاء للعكبرى (2/ 103) .

(11) فى ز: جارية.

(12) فى م، ص: لصبرهم.

(13) فى د: فضمنت.