وكتبوه مائة وأربعة عشر [سورة] [1] ، أولها «الحمد» وآخرها «الناس» على هذا الترتيب.

وأول كل [2] سورة البسملة بقلم الوحى، إلا أول سورة براءة فجعلوا مكانها بياضا، وجرّدوا المصاحف [كلها] [3] من [أسماء السور، ونسبتها، وعددها، وتجزئتها، وفواصلها تبعا لأبى بكر، وأجمعت[4] الأمة على ما تضمنته هذه المصاحف، وترك ما خالفها من زيادة ونقص وإبدال كلمة بأخرى، مما كان مأذونا فيه توسعة عليهم، ولم يثبت عندهم ثبوتا مستفيضا أنه من القرآن] [5] وجردت [6] هذه [7] المصاحف كلها من النقط والشكل ليحتملها [8] ما صح نقله وثبتت تلاوته [9] عن النبى صلى الله عليه وسلم؛ لأن الاعتماد على الحفظ لا على مجرد الخط.

تنبيه:

تقدم أن هذا الترتيب الواقع في سور المصحف اليوم هو الذى في المصحف العثمانى المنقول من صحف [10] الصديق- رضى الله عنه- المنقولة [11] مما كتب بين يدى رسول الله [12] صلى الله عليه وسلم وهو قول القرّاء.

قلت: وفيه نظر؛ فقد ورد في «صحيح مسلم» من حديث حذيفة- رضى الله عنه- قال: «صلّيت مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ذات ليلة، فافتتح البقرة، فقلت: يركع عند المائة، ثمّ مضى، فقلت: يصلّى بها في ركعة، فمضى، فقلت: يركع بها، ثمّ افتتح سورة النّساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها ... » [13] ثمّ ساق الحديث.

قال [14] القاضى عياض: فيه دليل لمن يقول: [إن] [15] ترتيب السور اجتهاد من المسلمين حين كتبوا المصحف، وإنه لم يكن من ترتيب النبى صلى الله عليه وسلم، بل وكله [16] إلى أمته

(1) سقط في ز.

(2) فى د: وكل.

(3) زيادة من م.

(4) فى ص: واجتمعت.

(5) ما بين المعقوفين سقط في م.

(6) فى م: وجردوا.

(7) سقط في م.

(8) فى م: لتحملها.

(9) فى ص: وثبت روايته.

(10) فى م، ص: مصحف.

(11) فى م، ص: المنقول.

(12) فى م: النبى.

(13) أخرجه مسلم (1/ 536، 537) كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب تطويل القراءة (203/ 772) وأحمد (5/ 382، 384، 394، 397) وأبو داود (1/ 292) كتاب الصلاة باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده (871) وابن ماجة (2/ 162) كتاب إقامة الصلاة باب ما يقول بين السجدتين (897) والترمذى (1/ 301) كتاب الصلاة باب ما جاء في التسبيح (262) والنسائى (2/ 176) كتاب الافتتاح باب تعوذ القارئ إذا مر بآية عذاب.

(14) فى م: وقال.

(15) سقط في م.

(16) فى م: وو كله.