مكية، وهى مائة آية وثمانى عشرة آية في الكوفى والحمصى، وسبع عشرة آية بعد المائة في غيرهما] [1] .

ص:

... أمانات معا وحّد (د) عم ... صلاتهم (شفا) وعظم العظم (ك) م

(ص) ف تنبت اضمم واكسر الضّمّ (غ) نا ... (حبر) وسيناء اكسروا (حرم) (ح) نا

ش: أى: قرأ ذو دال (دعم) ابن كثير: لأمانتهم هنا [8] ، وفى «سأل» [المعارج: 32] بحذف الألف [2] على التوحيد؛ لأنها مصدر، ويفهم منه التعدد، أو يراد معنى الجنس، وهو واحد على صريح الرسم، ومناسبة ل وعهدهم على حد: عرضنا الأمانة [الأحزاب: 72] . والباقون بألف [3] على الجمع باعتبار [أنه يصدق] [4] على كل تكليف على حد قوله: تؤدّوا الأمنت [النساء: 58] .

وقرأ [ذو] [5] (شفا) [حمزة، وعلى، وخلف] [6] «والذين هم على صلاتهم» هنا [9] بلا واو [7] على [التوحيد على إرادة الجنس، والباقون بالواو] [8] على الجمع للنص على إرادة الواحد.

وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر وصاد (صف) أبو بكر [9] : فخلقنا المضعة عظما فكسونا العظم [14] بفتح العين وإسكان الظاء بلا ألف [10] على التوحيد على إرادة الجنس،

والباقون بكسر العين وفتح الظاء وألف بعدها على الجمع؛ لأن الجسد ذو عظام، فجمعها أولى على حد: إلى العظام [البقرة: 259] .

وقرأ ذو غين (غنا) رويس: و (حبر) ابن كثير، وأبو عمرو: تنبت بالدهن [19] بضم التاء وكسر الباء [11] مضارع: «أنبت» وهو إما لازم بمعنى: نبت، أو معدى بالهمزة ومفعوله محذوف: تنبت [12] زيتونها أو جناها، وبالدّهن حال [13] .

(1) فى ز: ثم شرع في النور فقال، وفى م، ص: سورة المؤمنون مائة وتسع آيات كوفى، وثمان في الباقى، الخلاف في آية واحدة. وفى د: ثم شرع في المؤمنون فقال.

(2) ينظر: إتحاف الفضلاء (317) ، الإعراب للنحاس (2/ 414) ، الإملاء للعكبرى (2/ 80) .

(3) فى م، ص: بالألف.

(4) فى ص، م: لأنه يصدق، وفى د: لأنه يصرف.

(5) زيادة من م، ص.

(6) فى م، ص: حمزة والكسائى وخلف.

(7) ينظر: إتحاف الفضلاء (317) ، الإملاء للعكبرى (2/ 80) ، البحر المحيط (6/ 397) .

(8) ما بين المعقوفين سقط في م.

(9) فى م، ص: شعبة.

(10) ينظر: إتحاف الفضلاء (318) ، الإعراب للنحاس (2/ 416) ، البحر المحيط (6/ 398) .

(11) ينظر: إتحاف الفضلاء (318) ، الإملاء للعكبرى (2/ 81) ، البحر المحيط (6/ 401) .

(12) فى د: نبت.

(13) فى م، ص: أو بالدهن حالة.