ووجه رُءْيايَ [يوسف: 100] ، ومَرْضاتِ [البقرة: 207] ، وخَطاياكُمْ [البقرة: 58] ومَحْياهُمْ [الجاثية: 21] وتُقاتِهِ [آل عمران: 102] وعَصانِي [إبراهيم: 36] ووَ أَوْصانِي [مريم: 31] : التنبيه على رسم الألف، وانضم إلى مَحْياهُمْ [الجاثية: 21] ومَرْضاتِ [البقرة: 207] شبه [1] الواو، وإلى خطايا شبه [2] الهمزة، وأما تَلاها [الشمس: 2] وطَحاها [الشمس: 6] ، ودَحاها [النازعات: 30] ، وسَجى [الضحى: 2] - فعلى في ذلك على أصله في إمالة المرسوم بالياء مشاكلة للفواصل.

ووجه الفتح التنبيه على الواو.

ووجه الفتح في مَثْوايَ [يوسف: 23] ، ووَ مَحْيايَ [الأنعام: 162] ، وهُدايَ [البقرة: 38] : التنبيه على رسمها ألفا.

والدورى في الإمالة على أصل إمامه.

ثم كمل ما اختص بإمالته [3] الدورى عن الكسائى فقال:

ص:

محياى مع آذاننا آذانهم ... جوار مع بارئكمو طغيانهم

ش:[محياى مفعول أمال مقدرا، أى: أمال ذو توى أيضا محياى ومع حال المفعول وآذنهم معطوف على محياى وجوار معطوف على محياى ومع بارئكم حال وطغيانهم معطوف.

أى: انفرد الكسائى] [4] .

أى: انفرد الكسائى- أيضا- من طريق الدورى بإمالة ألف مَحْيايَ آخر الأنعام [الآية: 162] وَفِي آذانِنا بفصلت [الآية: 5] ، وآذانِهِمْ* المجرور، وهو سبعة مواضع: بالبقرة [الآية: 19] والأنعام [الآية: 25] وسبحان [الآية: 46] وموضعى الكهف [الآيتان: 11، 57] وفصلت [الآية: 44] ونوح [الآية: 7] .

والْجَوارِ* وهو ثلاثة مواضع فى: الشورى [الآية: 32] والرحمن [الآية: 24] وكورت [الآية: 16] .

وبارِئِكُمْ موضعى البقرة [الآيتان: 54] وطُغْيانِهِمْ* وهو خمسة مواضع في البقرة [الآية: 15] والأنعام [الآية: 110] والأعراف [الآية: 186] ويونس [الآية: 11] والمؤمنين [الآية: 75] .

(1) فى ز، د: ستة.

(2) فى ز، د: ستة.

(3) فى م: بإمالة.

(4) بدل ما بين المعقوفين في د، ز، ص: الكل عطف على رؤياك، ومع مع حال.