[مكية، وهى تسع وستون في غير الحمصى، وسبعون فيه، خلافها أربع الم] [1] [العنكبوت: 1] كوفى، وتقطعون السّبيل [29] حجازى وحمصى، مخلصين له الدّين [65] ، دمشقى وبصرى، أفبالبطل يؤمنون [67] حمصى.

وتقدم ترجعون ليعقوب [57] .

ص:

والنّشأة امدد حيث جا (ح) فظ (د) نا ... مودّة رفع (غ) نا (حبر) (ر) نا

ش: أى: قرأ ذو حاء (حفظ) أبو عمرو، ودال (دنا) ابن كثير: ينشئ النشاءة الآخرة هنا [20] ، وأن عليه النشاءة الأخرى بالنجم [47] ، وو لقد علمتم النشاءة بالواقعة [62] ، بفتح الشين [2] وألف [3] ؛ لقول الفراء: مرادف للكتابة.

وقيل: اسم مصدر، فالألف مقيس والباقون بإسكان الشين بلا ألف مصدر للمرة من أصل ينشئ، فالألف غير مقيس على تقدير وقف.

وقرأ ذو غين (غنا) رويس و (حبر) ابن كثير وأبو عمرو، وراء (رنا) الكسائى: أوثانا مودة [4] [25] بالرفع [5] ، والباقون بالنصب.

[ثم كمل فقال] [6] :

ص:

ونوّن انصب بينكم (عمّ) (صفا) ... آيات التّوحيد (صحبة) (د) فا

ش: أى: قرأ مدلول (عم) المدنيان، وابن عامر، و (صفا) أبو بكر، وخلف، بتنوين [7] مودة [25] ، ونصب بينكم [25] وغيرهم بحذف التنوين والجر؛ فصار فيها ثلاث قراءات.

فوجه [8] الرفع: أن «ما» : موصولة واتّخذتم من دون الله [25] صلته، والعائد مفعول [أول] [9] و [ «أوثانا» ثان] [10] ، و «مودة» خبر بتقدير مضاف، أى: سبب [11] مودة أو ذو، أو

(1) فى ط: ما بين المعقوفين من نسخة الجعبرى.

(2) ينظر: إتحاف الفضلاء (345) ، البحر المحيط (7/ 146) ، التبيان للطوسى (8/ 172) .

(3) فى م، ص: فألف.

(4) فى م، ص: «مودة بينكم» برفع التاء والباقون بالنصب.

(5) ينظر: إتحاف الفضلاء (345) ، الإعراب للنحاس (2/ 568) ، الإملاء للعكبرى (2/ 98) .

(6) زيادة من م، ص.

(7) ينظر: إتحاف الفضلاء (345) ، الإعراب للنحاس (2/ 568) ، الإملاء للعكبرى (2/ 98) .

(8) فى م، ص: وجه.

(9) سقط في ص.

(10) فى م: وأوثانا مفعول ثان.

(11) فى د: بسبب.