وفى التشديد أيضا معنى الملازمة، تقول: تمسكت بمذهب فلان، أى: لزمته، وقلت به، واعتقدته، وفى التخفيف معنى الحبس، والأخذ تقول: مسكت العنان، ومسكت الحبل، أى: حبسته، ويقوى التشديد لزوم الباء في بعصم [الممتحنة: 10] .

ثم كمل متمّ نوره [الصف: 8] فقال:

[مدنية، وآيها أربع عشرة آية بلا خلاف] [1] ، وتقدم [2] إمالة زاغوا [الصف: 5] ، وساحر [الصف: 6] فى أواخر المائدة [الآية: 110] وليطفئوا [الصف: 8] فى الهمز [المفرد] [3] .

ص:

.... .... ... متمّ لا

ص: تنوّن اخفض نوره (صحب) (د) دي ... أنصار نوّن لام لله زد

ص: (حرم) ح) لا ...

ش: أى: قرأ ذو (صحب) حفص [و] [حمزة] [4] ، والكسائى [5] ، وخلف [6] ودال (درى) ابن كثير: والله متمّ نوره [8] بترك تنوين متمّ للإضافة، وجر نوره والباقون [7] بإثبات التنوين ونصب نوره [8] وهو الأصل؛ لأنه يعمل عمل الفعل، وتركه إنما هو للتخفيف.

وهذه الإضافة لا تعرف؛ لأنها من باب إضافة الصفة إلى معمولها.

وتقدم ينجّيكم [الصف: 10] بالأنعام [الآية: 64] .

وقرأ [ذو حاء] [8] (حرم) المدنيان، وابن كثير وحاء (حلا) أبو عمرو كونوا أنصارا [14] بالتنوين، وجر اسم الله تعالى بلام، على أنه أمرهم أن يدخلوا في أمر لم يكونوا عليه، أى: افعلوا ذلك فيما تستقبلون.

والباقون [9] بترك التنوين، والإضافة وترك اللام، على أنه أمرهم بالدوام على ذلك فهم أنصار الله قبل؛ كقوله: اهدنا الصّراط المستقيم [الفاتحة: 6] وقد كانوا مهتدين،

(1) ما بين المعقوفين زيادة من ط، من بشير اليسر شرح ناظمة الزهر في علم الفواصل. لعبد الفتاح القاضى.

(2) فى م، ص: هذا مشروع في سورة الصف وتقدم.

(3) سقط في ص.

(4) سقط في ص، م.

(5) فى د، ز، وعلى.

(6) زاد في م: وحفص.

(7) ينظر: إتحاف الفضلاء (415 - 416) ، الإعراب للنحاس (3/ 423) ، الإملاء للعكبرى (2/ 140) .

(8) سقط في ص، م.

(9) ينظر: التيسير للدانى (210) ، تفسير الطبرى (28/ 59) ، تفسير القرطبى (18/ 89) .