عاطفه، و (بفتح) متعلق ب (أسقط) محذوفا، و (بن) فاعل، و (هدى) عطف عليه، أى:

وأسقط الأولى [1] بفتح ذوا (بن) و (هدى) .

ص:

وسهّلا في الكسر والضّمّ وفى ... بالسّوء والنّبيء الادغام اصطفى

ش: فاعل (سهل) ضمير عائد على (بن) و (هدى) ، و (فى) يتعلق ب (سهل) [2] ، و (الكسر) [3] معطوف على (الضم) ، و (الإدغام اصطفى) كبرى، و (فى بالسوء) يتعلق ب (اصطفى) .

أى: أسقط ذو حاء (حز) أبو عمرو الهمزة الأولى من همزتى القطع المتفقتين في الحركة مطلقا، المنفصلتين تحقيقا المتلاصقتين.

فقوله: (الأولى) تنبيه على أن مذهبه أنها الساقطة، ومذهب [4] أبى الطيب بن غلبون، وأبى الحسن الحمامى أنها [5] الثانية، وهو مذهب الخليل وغيره من النحاة. وذهب سائرهم إلى الأول، [وهو القياس. وتظهر] [6] فائدته في المد: فمن قال بإسقاط الأولى؛ فالمد عنده [7] منفصل، أو الثانية؛ فمتصل [8] .

وقوله في «التيسير» : ومتى سهلت الأولى من المتفقتين أو أسقطت؛ فالألف التى قبلها ممكنة على حالها- مع تحقيقها اعتدادا بها- ويجوز أن تقصر- يؤذن بأن المد متصل.

وقوله: (من همزتى القطع) خرج به نحو: إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ [الأنعام: 128] ، ولا يرد عليه؛ لأن كلامه في المتلاصقتين [9] لفظا؛ لأن التخفيف منوط باللفظ.

وقوله: (والمنفصلتين) مخرج لنحو: أَأَنْذَرْتَهُمْ [البقرة: 6] وتحقيقا بيان؛ لأن نحو أَأَنْذَرْتَهُمْ وإن كان حرفا وفعلا؛ فهو عند القراء كلمة لعدم الاستقلال، فهو خارج بقرينة الباب قبله، [والمتلاصقتين] [10] خرج به: السُّواى أَنْ [الروم: 10] علم من الترجمة.

وأسقط الأول أيضا [ذوزاى زن] [11] قنبل من طريق ابن شنبوذ من أكثر طرقه، وكذلك ذو غين (غدا) رويس من رواية أبى الطيب، وستأتى [12] بقية مذهبهما.

ووافق ذو باء (بن) قالون وهاء (هدى) البزى على إسقاط أولى [13] المفتوحتين.

(1) فى م: وأسقط إلا ذو باء بن وهدى.

(2) فى م: بسهلا.

(3) فى ز: وبالكسر.

(4) فى م: وذهب.

(5) فى م: إلى أنها.

(6) فى د: وهو ابن الباذش.

(7) فى د: عنه.

(8) فى د: منفصل.

(9) فى ز: المتلاصقين.

(10) سقط في م.

(11) سقط في م.

(12) فى ص، د، ز: وسيأتى.

(13) فى د: الأولى.