واحد على نمط واحد.

والإشعار ثلاثة أقسام:

إشعار بالأصل، وذلك في الألف المنقلبة عن ياء أو واو مكسورة.

وإشعار بما يعرض في الكلمة في بعض المواضع من ظهور كسرة أو ياء، حسبما تقتضيه التصاريف [1] دون الأصل، كما في طاب.

وإشعار بالشبه المشعر بالأصل، وذلك كإمالة ألف التأنيث والملحق بها والمشبه أيضا.

وفائدة الإمالة: سهولة اللفظ، وذلك أن اللسان يرتفع بالفتح، وينحدر [بالإمالة] [2] ، والانحدار أخف عليه من الارتفاع.

ومن فتح راعى الأصل، أو كون الفتح أبين [3] .

واعلم أنه حيث ذكر [4] الإمالة فهى الكبرى والمحضة، والقراء أقسام:

منهم من لم يمل شيئا، وهو ابن كثير [5] .

ومنهم من يميل، وهم [6] قسمان:

[مقل] [7] : وهم قالون، وابن عامر، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب. ومكثر: وهم الباقون.

وأصل حمزة، والكسائى، وخلف الكبرى، وورش الصغرى، وأبو عمرو متردد بينهما.

وبدأ بالمكثرين [فقال:] [8]

ص:

أمل ذوات الياء في الكل شفا ... وثن الاسما إن ترد أن تعرفا

ش: (ذوات الياء) مفعول (أمل) ، و (فى) يتعلق ب (أمل) [9] ، و (شفا) محله نصب على نزع الخافض، و (الأسما) مفعول (ثن) [10] وهى جواب أو دليله على الخلاف، و (أن تعرف) [أصلها] [11] مفعول (ترد) .

أى: (أمل) لمدلول شفا حمزة والكسائى وخلف إمالة كبرى حالى الوصل والوقف كل

(1) فى م: التضايف.

(2) سقط في ص.

(3) فى م: أمتن، وفى ص: أميز.

(4) فى م: ذكرت، وفى د: وجبت.

(5) زاد في ص: وأبو جعفر.

(6) فى م: وهو.

(7) سقط في د.

(8) سقط في م.

(9) فى م: والياء مضاف إليه وفى الكل ويتعلق بأمل.

(10) فى م: وهى فعلية، إما جواب «إن» ترد أن تعرفها أو دليله، وفى ز: وهى جواب «إن» .

(11) سقط في م.