[مكية، وهى ثلاثون وثلاث حجازى، وأربع في الباقى.

خلافها آيتان: الم [لقمان: 1] كوفى، له الدّين [32] بصرى وشامى] [1] .

ص:

ورحمة (ف) وز ورفع يتّخذ ... فانصب (ظ) بى (صحب) تصاعر (ح) لّ (إ) ذ

(شفا) فخفّف مدّ نعمة نعم ... (ع) د (ح) ز (مدا) والبحر لا البصرى وسم

ش: أى: قرأ ذو فاء (فوز) حمزة: هدى ورحمة [لقمان: 3] بالرفع [2] من الإطلاق عطفا على «هدى» ، وهو خبر ثان، أى [و] هو، والباقون بنصبها بالعطف [3] ، وهما حالا ءايت أو الكتب [لقمان: 2] ؛ لأن المضاف جزء المضاف إليه، وهى [4] من قسم المؤكدة، والعامل معنى الإشارة.

وقرأ ذو ظاء (ظبا) يعقوب، و (صحب) [حمزة، وعلى وحفص، وخلف] [5] :

ويتّخذها هزوا [6] بالنصب عطفا على ليضلّ [6] ، والباقون بالرفع [6] بالعطف على يشترى [6] ، أو بالقطع، وقيد النصب للمفهوم.

تتمة:

[تقدم كأن لم وكأن [7] بالتسهيل للأصبهانى، وأذنيه [لقمان: 7] لنافع، وبنى [13] للثلاثة بهود، ومثقال [16] بالأنبياء] [7] [47] .

وقرأ ذو حاء (حل) [8] أبو عمرو، وهمزة (إذ) نافع، و (شفا) حمزة، وعلى [9] وخلف:

ولا تصاعر [لقمان: 18] بألف بعد الصاد وتخفيف العين [10] ، والباقون بحذف الألف وتشديد العين، وهما لغتان بمعنى: لوى خده عن الناس تكبرا، من الصعر: داء يلحق

(1) فى ز: ومن سورة لقمان إلى سورة يس.

وفى م، ص: سورة لقمان مكية تسع وخمسون في المكى وفى الباقى ستون.)

(2) ينظر: إتحاف الفضلاء (349) ، الإملاء للعكبرى (2/ 101) ، البحر المحيط (7/ 183) .

(3) فى م، ص: بالعطف عليه.

(4) فى م، ص: وهو.

(5) فى م، ص: حمزة والكسائى وخلف وحفص.

(6) ينظر: إتحاف الفضلاء (350) ، الإعراب للنحاس (2/ 600) ، الإملاء للعكبرى (2/ 101) .

(7) بدل ما بين المعقوفين في م، ص: تقدم ليضل.

(8) فى ز: حز.

(9) فى م، ص: والكسائى.

(10) ينظر: البحر المحيط (7/ 188) ، التبيان للطوسى (8/ 250) ، التيسير للدانى (176) .