الإبل في أعناقها، فتميلها [1] .

وقرأ ذو عين (عد) حفص: وحاء (حز) أبو عمر و (مدا) المدنيان: وأسبغ عليكم نعمه [20] بفتح العين وهاء مذكر مضمومة غير منونة، جمع «نعمة» كسدرة وسدر، والهاء ضمير اسم الله تعالى، وإنما جمعت لتنوعها المنبّه عليه بقوله: ظهرة وباطنة [20] .

والباقون بإسكان العين [2] وتاء تأنيث منصوبة منونة بالواحدة [3] على إرادة الجنس على حد: وإن تعدّوا نعمت الله [إبراهيم: 34] أو إرادة [4] الوحدة؛ لأنها في تفسير ابن عباس: الإسلام، ومن ثم قيل: أعم، والتاء [5] حرف الإعراب فيها، ومن ثم تؤنث.

وقرأ العشرة سوى البصريين: والبحر يمدّه [27] بالرفع من الإطلاق عطفا على عمل «أن» ومعموليها [6] ، والبصريان بنصبه [7] عطفا على «ما» اسم «أن» ، أو بمفسر [8] ب «يمده» وهى حالية.

تتمة:

تقدم وأنّ ما يدعون من دونه [30] بالحج وينزّل الغيث [34] ، وبيىّ [34] للأصبهانى، وهذا آخر لقمان.

[ثم شرع في السجدة- وتقدم لأملأنّ [السجدة: 13] - فقال] [9] :

(1) فى م، ص: فيميلها.

(2) ينظر: إتحاف الفضلاء (350) ، الإعراب للنحاس (1/ 605) ، الإملاء للعكبرى (2/ 101) .

(3) فى م: بالوحدة.

(4) فى م، ص: وإرادة.

(5) فى ز: بالياء.

(6) فى د، ز: ومعمولاها.

(7) ينظر: إتحاف الفضلاء (350) ، الإعراب للنحاس (2/ 606) ، الإملاء للعكبرى (2/ 102) .

(8) فى م، ص: مفسر.

(9) فى م، ص: سورة السجدة مكية عشرون وتسع أيات مكى وفى غيره ثلاثون تتمة: تقدم «لأملأن» للأصبهانى، ثم شرع في السجدة فقال: