الرواة عن البزى، وبه قرأ الدانى على أبى الحسن وأبى الفتح، ولم يذكر المهدوى وسائر المغاربة عن البزى سواه.

وجه إثبات الياء: أنه أصل الكلمة، ك (القاضى) ؛ لأنه جمع (التى) [فى المعنى] [1] .

ووجه قراءة يعقوب ومن معه: حذف [2] الياء، والاجتزاء عنها بالكسرة.

ووجه قراءة البزى وأبى عمرو بالسكون: أنهما حذفا الهمزة (وبقّيا) الياء، وقيل:

حذفا [3] الياء بعد [4] الهمزة تخفيفا [5] ، ثم أبدلا [6] الهمزة ياء، وسكناها، إلا أن القراءة حينئذ فيها الجمع بين ساكنين، وهى مثل: مَحْيايَ [الأنعام: 162] فى قراءة من يسكن [7] ياؤها.

ووجه التسهيل مع الكسر: أنه القياسى في التخفيف.

ووجه يَيْأَسُ* أن كل كلمتين اتفقتا في الحروف، واختلفتا بالتقديم [8] والتأخير فيهما:

[إما] [9] أصلان ك «وقل وقال» ، أو إحداهما [10] أصل والأخرى مقلوبة عنها [11] كمسألتنا، ويعرف القلب بطرق [12] : إحداها الأصل، ف «أيس» فرع «يئس» [13] ، و «استفعل» بمعنى «فعل» كثير، فالأصل الهمزة، و «استيأس» بمعنى «يئس، واليأس من الشيء: عدم توقعه» .

ووجه الألف ثم الياء: أنها مقلوبة على حد: «نأى» ، و «أدر» ، وأخرت الفاء التى هى [ياء] [14] ساكنة إلى موضع العين التى هى همزة مفتوحة، وأعطى كلّ صفة الآخر [15] ؛ لحلوله [16] محله؛ فانفتحت الياء، وسكنت الهمزة، ثم قلبت [17] ألفا لسكونها بعد الفتح جبرا للفرع بالخفة وليكمل، ووزنها الآن [18] : استفعل، وتفعل، وعليه رسم: «يايس» ، «وتايسوا» .

ص:

هيئة أدغم مع برى مرى هنى ... خلف (ث) نا النسيء (ث) مره (ج) نى

ش: (هيئة) محله نصب مفعول (أدغم) ، ولفظه محكى، و (مع برى) حال، و (مرى)

(1) فى د، ص: في المنى، وفى م: معنى.

(2) فى م: بحذف.

(3) فى م: حذفها.

(4) فى د: وأبقيا.

(5) فى م: تحقيقا.

(6) فى م: أبدل.

(7) فى م: سكن.

(8) فى م: في التقديم.

(9) سقط في ص.

(10) فى ز: أحدهما.

(11) فى ز، ص، د: فيها.

(12) فى د: لطريق.

(13) زاد في د، ص: لليأس.

(14) سقط في م، د.

(15) فى م: الأخرى.

(16) فى د: بحلوله.

(17) فى د: قلب.

(18) فى م: ثم.