ش: (خلف) مبتدأ، وخبره مقدر، أى حاصل، و (شفا) و (حز) و (ثق) عطف على (لما) ، و (صاد ذكر) مفعول (أدغم) ، و (مع يرد) حال، و (شفا) و (كم) و (حط) معطوفات (ونبذت حز لمع) كذلك.

أى: أدغم مدلول (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف، وذو حاء (حز) أبو عمرو، وثاء (ثق) أبو جعفر الذال في التاء من عُذْتُ بِرَبِّي* [غافر: 27، الدخان: 20] ، واختلف عن ذى لام (لما) هشام، فقطع له بالإدغام جمهور العراقيين كابن سوار، وأبى العز، وأبى العلاء، وبالإظهار صاحب «الكتابين» والمغاربة وبه قرأ الدانى من طريق الحلوانى.

الثامن، والتاسع: الدال المهملة في الذال المعجمة من كهيعص ذِكْرُ [مريم: 1 - 2] ، وفى الثاء من وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا [آل عمران: 145] ووَ مَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ [آل عمران: 145] فأدغمها مدلول (شفا) وذو كاف (كم) ابن عامر وحاء (حط) أبو عمرو [1] ، وأظهرها الباقون.

وجه إظهار الجميع: الأصل.

ووجه إدغام عُذْتُ*: ما تقدم في إِذْ تَقُولُ [الأحزاب: 37] وكهيعص [مريم: 1] ما مر في «قد» ومَنْ يُرِدْ ثَوابَ [آل عمران: 145] الاشتراك في بعض المخرج [2] ، والتجانس، والانفتاح، والاستفال.

ثم كمل [3] فقال:

ص:

خلف (شفا) أورثتمو (رضى) (ل) جا ... (ح) ز (م) ثل خلف ولبثت كيف جا

ش: (خلف) مبتدأ، وخبره [مقدر أى] [4] : حاصل [عنه] [5] ، (وشفا) معطوف على (لمع) ، و (أورثتمو) مفعول (أدغم) ، و (رضى) فاعله، و (لجا) و (حز) و (مثل) عطف [6] عليه، و (لبثت) مفعول (أدغم) ، و (كيف) حاله [7] وفاعله (حط) .

العاشر: الذال في التاء من فَنَبَذْتُها بطه [الآية: 96] فأدغمها ذو حاء (حز) أبو عمرو، ومدلول (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف.

واختلف عن ذى لام «لمع» هشام: فقطع له المغاربة قاطبة بالإظهار، وهو الذى في «التيسير» و «الشاطبية» [8] وغيرهما، وجمهور المشارقة بالإدغام، وهو الذى في «الكفاية

(1) فى م: ذو حاء (حط) أبو عمرو، وكاف (كم) ابن عامر و (شفا) حمزة والكسائى وخلف.

(2) فى م: المخارج.

(3) فى م: كمل العاشر.

(4) زيادة من م.

(5) سقط في م.

(6) فى د: معطوف.

(7) فى م: فاعله. وجاء معطوف عليه.

(8) فى م: الكتابين.