وقرأ [ذو] [1] (حق) البصريان، وابن كثير: يوم لا تملك نفس [19] بالرفع [2] على أنه خبر ل «هو» العائد على يوم الدّين [18] .

والباقون بالنصب على أنه ظرف ل «الدين» وهو الجزاء، أى: الجزاء في يوم، أو على أنه خبر «هو» مبنى على الفتح؛ لإضافته لمبنى؛ كقوله: [ومنّا دون ذلك] [3] [الجن:

11]وقوله: يوم هم على النّار يفتنون [الذاريات: 13] .

ومن سورة التطفيف إلى سورة الشمس[التطفيف][4]

[مكية، وقيل: مدنية، وهى ست وثلاثون آية في المدنى، والكوفى] [5] .

ص:

تعرف جهّل نضرة الرفع (ثوى) ... ختامه خاتمه (ت) وق (س) وى

ش: أى: قرأ مدلول (ثوى) أبو جعفر، ويعقوب: تعرف في وجوههم [24] بضم التاء، وفتح الراء [6] على البناء للمفعول، ورفع نضرة [24] على النيابة عن الفاعل.

والباقون بفتح التاء، وكسر الراء على البناء للفاعل ونصب نضرة على المفعولية.

وقرأ ذو تاء (توق) ، وسين (سوى) راويا الكسائى: خاتمة مسك [26] بفتح الخاء، وألف بعدها من غير ألف بعد التاء [7] ، على معنى: عاقبته وآخره [مسك] [8] ؛ كقوله:

وخاتم النّبيّئن [الأحزاب: 40] أى: آخرهم، والمعنى: لذاذة المقطع، وذكاء الريح آخره.

والباقون بكسر الخاء وألف بعد التاء، ومعناه: ما تقدم، ولا خلاف في فتح التاء.

تتمة: تقدم فكهين [31] فى «يس» [الآية: 55] ، وإدغام هل ثوب [36] .

[مكية، عشرون وثلاث دمشقى وبصرى، وأربع حمصى، وخمس حجازى وكوفى] [9] .

(1) زيادة من م، ص.

(2) ينظر: إتحاف الفضلاء (435) ، الإعراب للنحاس (3/ 646) ، الإملاء للعكبرى (2/ 152) .

(3) زيادة من م، ص.

(4) زيادة من ط من شرح الجعبرى.

(5) ما بين المعقوفين زيادة من ط من الكشف عن وجوه القراءات لمكى (2/ 366) .

(6) ينظر: إتحاف الفضلاء (435) ، البحر المحيط (8/ 442) ، التبيان للطوسى (10/ 301) .

(7) ينظر: إتحاف الفضلاء (435) ، البحر المحيط (8/ 442) ، التبيان للطوسى (10/ 301) .

(8) سقط في م، ص.

(9) ما بين المعقوفين زيادة من ط من شرح الجعبرى.