قاطبة، وأكثر العراقيين، وذكر الهذلى عن هشام الفتح من طريق ابن عبدان يعنى: عن الحلوانى عنه، وتبعه أبو العز، وزاد الفتح له أيضا من طريق الداجونى، [وتبعه على الفتح للداجونى أبو العلاء، وكذلك ذكر ابن سوار وابن فارس عن] [1] الداجونى، ولم يذكر في «التجريد» عن هشام إمالة البتة.

قال الناظم: والصواب عن هشام الإمالة من جميع طرقه، فقد نص هشام عليها في كتابه، ورواه منصوصا عن ابن عامر بإسناده [2] .

قال الدانى: وهو الصحيح عن هشام، ولا يعرف أهل الأداء [3] عنه سواه، ورواه الأزرق بين بين.

وقرأ الباقون بالفتح:

وأمال «كبرى» ذو راء (رعى) وحاء (حافظ) .

وصاد «صف» الكسائى وأبو عمرو وأبو بكر الهاء من كهيعص [مريم: 1] .

ثم عطف فقال:

ص:

وتحت (صحبة) (ج) نا الخلف ... (ح) صل يا عين (صحبة) (ك) سا والخلف قلّ

ش: (تحت) ظرف «أمال الهاء» المقدر، و (صحبة) فاعله، و (جنا) و (حصل) [4] عطف عليه، و (الخلف عن ذى جنا) اسمية، و (يا) مفعول أمال، و (عين) مضاف إليه، و (صحبة) فاعل، و (كسا) عطف عليه حذف عاطفه، و (الخلف [قل) ] [5] كبرى، وسيأتى متعلقه أول الثانى [6] .

أى: أمال مدلول صحبة حمزة، والكسائى، وأبو بكر، وخلف الهاء من طه[طه:

1]وكذلك ذو حاء (حصل) أبو عمرو.

واختلف فيها عن ذى جيم (جنا) ورش من طريق الأزرق:

فروى الجمهور عنه الإمالة المحضة، وهو الذى في «الشاطبية» و «التيسير» و «التذكرة» و «تلخيص العبارات» و «العنوان» و «الكامل» وفى «التجريد» من قراءته على ابن نفيس [7] ، و «التبصرة» من قراءته على أبى الطيب [8] ، وأحد الوجهين في «الكامل» .

(1) ما بين المعقوفين سقط في م، د.

(2) فى د: عن ابن عامر عن هشام الإمالة بإسناده.

(3) فى م: عنه أهل الأداء، وفى د: لأهل الأداء.

(4) فى م: وحصل وكسا.

(5) سقط في د.

(6) فى م: التالى.

(7) فى د: ابن يعيش.

(8) فى م: الليث.