وقد انقسمت أيضا بتلك القسمة، فلقيت الضاد وقبلها ساكن وَالْعادِياتِ ضَبْحًا [العاديات: 1] والظاء والشين وقبلهما [1] متحرك تَوَفَّاهُمُ وتَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي بالنساء [97] والنحل [28] السَّاعَةِ شَيْءٌ [الحج: 11] بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ [النور: 4] معا. والسبعة الباقية وقبلها متحرك وساكن الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ [النحل: 32] ، الصَّلاةَ طَرَفَيِ [هود: 14] ، الصَّالِحاتِ طُوبى [الرعد: 29] ، ونحو: عَذابَ الْآخِرَةِ ذلِكَ [هود: 103] ، الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ [غافر: 15] ، فَالتَّالِياتِ ذِكْرًا [الصافات: 3] ، ونحوه: النُّبُوَّةَ ثُمَّ [آل عمران: 79] ، بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ [المائدة: 32] ، ذائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ [العنكبوت: 57] ، ونحوه: وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا [النبأ: 38] ، فَالْمُغِيراتِ صُبْحًا [العاديات: 3] ، السَّحَرَةُ ساجِدِينَ [الأعراف: 120] ، فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا [التوبة: 19] ، الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ [النساء: 122] ، ونحوه بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا [النمل: 4] إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا [الزمر: 73] فَالزَّاجِراتِ زَجْرًا [الصافات: 2] .

وجه إدغامها في الطاء: اتحاد مخرجهما، وفى البواقى التقارب، إلا السين فللاتصال والتجانس في الهمز والانفتاح والاستفال، إلا الجيم فللتجانس في الشدة والانفتاح والاستفال والترقيق.

ثم نص على صورة [2] الوجهين فقال:

ص:

والخلف في الزّكاة والتّوراة حل ... ولتأت آت ولثا الخمس الأول

ش: (والخلف حل في الزكاة) ، ومعطوفه [3] اسمية، وحذف العاطف من [آت] [4] ، (ولثا) ممدود قصره ضرورة، وهو خبر مقدم، و (الأول) صفة المبتدأ.

أى: صورة [5] الوجهين أربعة وهى: وَآتُوا الزَّكاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ [البقرة: 83] حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ [الجمعة: 5] ، وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ [النساء: 102] ، وَآتِ ذَا الْقُرْبى [الإسراء: 26] ، فَآتِ ذَا الْقُرْبى [الروم: 38] .

فروى إدغام الأوّلين ابن حبش [6] من طريق الدورى والسوسى، وبه قرأ الدانى من الطريقين، وهى [7] رواية ابن جبير، وابن روميّ، عن اليزيدى.

وروى إظهارهما إسحاق وابن مجاهد عن شجاع، وهى [8] رواية أولاد اليزيدى عنه.

(1) فى د، ز: وقبلها.

(2) فى م، د: صور.

(3) فى د: معطوف.

(4) سقط في م.

(5) فى د، ص: صور.

(6) فى م: ابن حبيش.

(7) فى ص، ز: وهو.

(8) فى ص، ز، د: وهو.