والتوبة النصوح: البالغة التى لا ينوى التائب معها معاودة المعصية. وقيل غير ذلك.

[سورة] [1] الملك

ص:

..... .... ... ثقّل (ر) ضا وتدّعوا تدعوا (ظ) هر

ش: قرأ [2] مدلول (رضا) حمزة، والكسائى: من تفوّت [3] بالقصر، أى: بحذف الألف وتشديد الواو، والباقون [3] بالألف وتخفيف الواو؛ وهما لغتان.

حكى سيبويه: ضاعف وضعّف، بمعنى واحد؛ فكذا: فاوت، وفوت.

ومعناه: الاضطراب، والاختلاف، وأصله من الفوت [4] ، وهو أن يفوت [شىء شيئا] [5] فيقع الخلل.

وقرأ ذو ظاء (ظهر) يعقوب: ما كنتم به تدعون [27] بإسكان الدال، مضارع «دعا» .

والباقون [6] بفتحها مشددة مضارع «ادّعى» .

ثم انتقل [فقال] [7] :

ص:

سيعلمون (م) ن (ر) جا ... .... .... ....

ش: أى: قرأ ذو راء (رجا) الكسائى: فسيعلمون من هو في ضلال [29] بياء الغيب ردّا على [من] [8] ذكر الغيبة المتقدم ذكرها.

والباقون [9] بالتاء على المخاطبة، أى: قل لهم: ستعلمون، وقيد سيعلمون ب «من» ليخرج فستعلمون كيف [17] ؛ فلا خلاف [فى أنه بتاء الخطاب لاتصاله] [10] بالخطاب.

[فيها من ياءات الإضافة] [11] أهلكنى الله [28] سكنها حمزة، [ومن] معى أو رحمنا [28] [سكنها حمزة، والكسائى، ويعقوب وخلف] [12] [وأبو بكر] [13] .

ومن الزوائد اثنتان: نذيرى [8، 17] ، ونكيرى [18] أثبتهما وصلا ورش، وفى الحالين يعقوب.

(1) سقط في ص.

(2) فى م، ص: وقرأ.

(3) ينظر: إتحاف الفضلاء (420) ، الإعراب للنحاس (3/ 470) ، البحر المحيط (8/ 298) .

(4) فى م، ص: التفوت.

(5) فى ص: شيئا فشيئا.

(6) ينظر: إتحاف الفضلاء (420) ، البحر المحيط (8/ 304) ، التبيان للطوسى (10/ 70) .

(7) سقط في م.

(8) سقط في م، ص.

(9) ينظر: إتحاف الفضلاء (421) ، البحر المحيط (8/ 304) ، التبيان للطوسى (10/ 70) .

(10) فى م، ص: في أنه بالخطاب لاتصاله.

(11) فى ز: فيها ياء إضافة، وفى ص: فيها من ياءات إضافية، وفى م: فيها ياءات إضافة.

(12) فى ض: سكنها حمزة والكسائى وأبو بكر ويعقوب، وفى م: سكنها الكسائى وأبو بكر ويعقوب.

(13) ما بين المعقوفين زيادة في ص.