ش: (وعادا الأولى) [مفعول] [1] (قرأ) مقدرا، و (مدا) فاعل، وحماه [2] عطف [عليه،] [3] و (مدغما منقولا) حال المفعول.

أى: اتفق المدنيان والبصريان في عادًا الْأُولى من النجم [50] على نقل حركة الهمزة المضمومة بعد اللام إليها، وإدغام [4] التنوين قبلها حالة الوصل بلا خلاف عنهم، والباقون باللفظ الأول.

ص:

وخلف همز الواو في النّقل (ب) سم ... وابدا لغير ورش بالأصل أتمّ

ش: (وخلف همز الواو كائن عن بسم) : اسمية، و (فى) يتعلق ب (خلف) ، (ورش) حذف تنوينه [5] ضرورة، و (ابدا لغير ورش بالأصل [6] : طلبية، و(فهو أتم) : اسمية.

أى: اختلف عن ذى باء (بسم) قالون في همز الواو حالة النقل وصلا أو وقفا: فروى جمهور المغاربة عنه الهمز، ولم يذكر الدانى ولا ابن مهران ولا الهذلى عنه من جميع الطرق سواه.

وروى عنه [7] العراقيون- كصاحب «التذكار» ، و «المستنير» ، و «الكفاية» ، و «الإرشاد» ، و «غاية الاختصار» ، و «الموضح» وغيرها [8] من طريق أبى نشيط- عدم الهمز.

قوله: و (ابدا) : شروع [9] فى حكم الابتداء، فذكر لأبى عمرو، ويعقوب، وقالون: إذا لم يهمزوا [10] الواو، وأبى جعفر من غير طريق الهاشمى [عن ابن جماز] [11] ، ومن غير طريق الحنبلى عن ابن وردان- ثلاثة أوجه:

أحدها: الابتداء ب (الأولى) [12] برد الكلمة إلى أصلها، فيؤتى بهمزة [13] الوصل، وتسكن [14] اللام، وتحقق [15] الهمزة المضمومة بعدهما، والثلاثة في «التيسير» ، و «التذكرة» ، و «الغاية» ، و «الكفاية» ، و «الإعلان» ، و «الشاطبية» ، والثانى في «التبصرة» ، و «التجريد» ، قال مكى: وهو أحسن، وقال أبو الحسن بن غلبون: وهو أجود الأوجه [16] ،

(1) سقط في م.

(2) فى م: وحما.

(3) سقط في م.

(4) فى ص: وأدغم.

(5) فى م، د: ممنوع الصرف.

(6) فى ز، ص: بالنقل.

(7) فى م: عنه سواء.

(8) فى م: وغيرهما، وفى د: وغير.

(9) فى ز، ص: شرع.

(10) فى م، ص، د: يهمز.

(11) سقط في ز، م.

(12) فى د: بالأصل.

(13) فى ص، د، ز: بهمز.

(14) فى ص: فتسكن.

(15) فى م: وتخفيف، وفى د: يحقق.

(16) فى ز، ص: الوجوه.