أعلنت [9] فتحها المدنيان، وابن كثير، وأبو عمرو بيتى مؤمنا [28] فتحها هشام وحفص.

مكية، وهى ثمان وعشرون آية.

ص:

.... وفتح أن ... ذى الواو (ك) م (صحب) تعالى كان (ث) ن

ص: (صحب) (ك) سا والكل ذو المساجدا ... وأنه لما اكسر (ا) تل (ص) اعدا

ش: اختلفوا في «وأن» في ثلاثة عشر موضعا:

وهى: وأنّه تعلى جدّ ربّنا [3] وأنّه كان يقول [4] وأنّا ظننّآ أن لّن تقول [5] وأنّه كان رجال [6] وأنّهم ظنّوا [7] وأنّا لمسنا السّمآء [8] وأنّا كنّا نقعد [9] وأنّا لا ندرى [10] وأنّا منّا الصّلحون [11] وأنّا ظننّآ أن لّن نعجز الله [12] وأنّا لمّا سمعنا [13] ، وأنّا منّا المسلمون [14] وأنّه لمّا قام عبد الله [19] .

فتح [1] الكلّ ذو كاف (كم) ابن عامر، و (صحب) حمزة والكسائى وخلف وحفص ووافقهم] [2] على فتح وأنّه تعلى [3] وأنّه كان] [3] [4] ذو ثاء (ثن) أبو جعفر، وعلى فتح وأنّه لمّا [19] ابن كثير، والبصريان [4] ، وأبو جعفر.

وكسرها ذو ألف (اتل) نافع، وصاد (صاعدا) أبو بكر [5] فقط.

فإن قلت: لم أعاد ذكر الأولين مع أبى جعفر؟

قلت: لئلا يتوهم انفراده بفتحها.

فإن قلت: لم [6] لم يذكر الموافقين على الفتح في وأنّه لمّا [19] كما فعل أولا؟

قلت: لقلة من قرأ بالكسر.

فإن قلت: عموم قوله: «ذى الواو» شامل للثلاثة عشر؛ فدخل وأنّ المسجد [18] .

قلت: لهذا [7] حكى فيه الإجماع.

وجه الإجماع على وأنّ المسجد أنه في محل النائب [8] عن الفاعل؛ لأنه عطف على أنه استمع أى: وأوحى إلى أن المساجد لله.

(1) فى م، ص: بفتح.

(2) فى د، ز: وعلى وحفص وخلف وافقهم.

(3) سقط في ز.

(4) زاد في ز: وحفص.

(5) فى م، ص: شعبة.

(6) فى ص: حرف النفى «لم» .

(7) فى م، ص: هذا.

(8) فى ز: التأنيث.