ثم انتقل فقال:

ص:

عليهمو إليهمو لديهمو ... بضمّ كسر الهاء (ظ) بى (ف) هم

ش: (ظبى) فاعل (قرأ) و (فهم) عطف عليه، حذف عاطفه، و (عليهم) مفعوله، و (إليهم ولديهم) حذف عاطفهما، و (بضم) يتعلق ب (قرأ) ، أو (ظبى) [1] مبتدأ و (فهم) عطف عليه، و (عليهم) وما بعده مفعول (قرأ) ، أو هو الخبر.

أى: قرأ ذو ظاء (ظبى) وفاء (فهم) ، يعقوب وحمزة، عليهُم وإليهُم ولديهُم، بضم كسر الهاء في الثلاث، [حال وصله ووقفه] [2] ، ويفهمان من إطلاقه:

[إذا كانت لجمع مذكر ولم] [3] يتلها ساكن علم مما بعد، ويتزن البيت بقراءة ابن كثير والباقون بالكسر كما صرح به.

فائدة [4]

: الخلاف تارة يعم الوصل والوقف فيطلقه كهذا الموضع ومالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [الفاتحة: 4] وتارة يخص الوصل وتارة الوقف، فإن خص أحدهما وجاز غيره في الآخر تعين [5] القيد، نحو: (حاشا معا صل) ، وإن امتنع اعتمد على القرينة؛ نحو: (وآدم انتصاب الرّفع دل) ، وربما صرح به تأكيدا؛ نحو: (فى الوصل تا تيمموا) .

وجه ضم الهاء: أنه الأصل؛ بدليل الإجماع عليه قبل اتصالهما، وهى لغة قريش، والحجازيين ومجاوريهم من فصحاء اليمن، ولأنها خفيّة [6] فقويت بأقوى حركة.

ووجه الكسر: مجانسة لفظ الياء، وهى لغة قيس وتميم وبنى سعد، ورسمهما [7] واحد.

ثم كمل فقال:

ص:

وبعد ياء سكنت لا مفردا ... (ظ) اهر وإن تزل كيخزهم (غ) دا

ش: (ظاهر) فاعل (قرأ) ، و (بعد) ظرفه [8] ومتعلقه محذوف لدلالة الأول، وهو (بضم كسر الهاء) ، وكذلك مفعوله، وهو كل هاء بعد ياء، و (سكنت) صفة ياء، و (لا مفردا) عطف ب (لا) المشتركة لفظا على المفعول المحذوف، و (تزل) فعل الشرط و (كيخزهم) خبر مبتدأ محذوف، و (ذو غدا) فاعل (قرأ) ، وهو جواب (إن) ، أى: قرأ ذو ظاء (ظاهر) يعقوب كل هاء وقعت بعد ياء ساكنة بضم الكسر، سواء كانت في الثلاثة أو

(1) فى ص: وظبى.

(2) سقط في م.

(3) سقط في ز.

(4) فى ص، د، ز: قاعدة.

(5) فى م: يعنى.

(6) فى م: خفيفة.

(7) فى ص: رسمها.

(8) فى م: ظرف.