الإشمام، وهو الذى لم يوجد نص بخلافه، وأثبت له الخلاف [فيهما] [1] صاحب «التيسير» من قراءته على أبى الفتح، وتبعه الشاطبى، وروى عنه الصاد الحلوانى، ومحمد بن سعيد البزار [كلاهما عن خلاد] [2] ، وقرأهما بالسين ذو لام (لى) هشام، واختلف فيهما عن ذى زاى (زكى) [3] وعين (عن) وميم (ملى) قنبل وحفص وابن ذكوان [4] .

فأما قنبل: فرواهما عنه بالصاد ابن شنبوذ من «المبهج» ، وكذا نص الدانى في «جامعه» ، وبالسين ابن مجاهد، وابن شنبوذ [من] [5] «المستنير» ، ونص على السين في الْمُصَيْطِرُونَ والصاد في بِمُصَيْطِرٍ [الغاشية: 22] جمهور العراقيين [والمغاربة] [6] ، وهو الذى في «الشاطبية» [و «التيسير» ] [7] .

وأما ابن ذكوان فرواهما عنه بالسين ابن مهران من طريق الفارسى عن النقاش، وهى [8] رواية ابن الأخرم وغيره عن الأخفش بالصاد وابن سوار، ورواه الجمهور عن النقاش، وهو الذى في «الشاطبية» و «التيسير» .

وأما حفص فنص له على الصاد فيهما ابن مهران وابن غلبون وصاحب «العنوان» ، وهو الذى في «التبصرة» و «الكافى» و «التلخيص» ، وهو الذى عند الجمهور له، وذكره الدانى في «جامعه» عن الأشنانى عن عبيد، وبه قرأ على أبى الحسن، ورواهما بالسين زرعان عن عمرو، [وهو نص الهذلى عن الأشنانى] [9] عن عبيد، وحكاه الدانى في «جامعه» عن أبى طاهر عن الأشنانى، وكذا رواه ابن شاهى عن عمرو، وروى آخرون [عنه] : [10] المسيطرون [الطور: 37] بالسين وبِمُصَيْطِرٍ [الغاشية: 22] بالصاد، وكذا [11] هو في «المبهج» و «الإرشاد» [12] و «غاية أبى العلاء» .

وبه قرأ الدانى على أبى الفتح، وقطع بالخلاف له في الْمُصَيْطِرُونَ وبالصاد في بِمُصَيْطِرٍ في «التيسير» و «الشاطبية» .

والحاصل من هذه الطرق: أن لكل من قنبل وحفص ثلاث طرق، ولابن ذكوان طريقان.

ووجه كل منهما يفهم مما تقدم.

(1) سقط في ز، م.

(2) زيادة من د.

(3) زاد في م: قنبل.

(4) فى م: وعين عن حفص وميم ملى ابن ذكوان.

(5) سقط في م.

(6) زيادة من د.

(7) زيادة من د.

(8) فى ص: وهو.

(9) فى م: وحكاه عن الأشنانى.

(10) سقط في م.

(11) فى ص: وكذلك.

(12) فى ز، ص: والإرشادين.