وأما [1] ابن وردان فروى عنه الاختلاس هبة الله، وكذا ابن العلاف، والوراق، وابن مهران عن أصحابهم عن الفضل، وروى عنه الإشباع النهروانى من جميع طرقه، وابن هارون [و] [2] الرازى كذلك.

وأما رويس: فروى عنه الاختلاس العراقيون قاطبة.

وروى الصلة طاهر بن غلبون، والدانى من طريقيه وابن الفحام وسائر المغاربة.

وأما السوسى: فروى الدانى من جميع طرقه عنه إسكانها، وكذلك ابن غلبون والشاطبى وسائر المغاربة.[وبذلك قرأ الباقون وهم: ابن كثير وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائى وخلف ورويس والدورى وابن جماز وروح؛ فيكون للسوسى وجهان هما:

الإسكان والإشباع، ولكل من قالون وابن وردان ورويس وجهان: وهما الاختلاس والإشباع] [3] .

وروى عنه الصلة ابن سوار وابن مهران وسبط الخياط، وأبو العلاء، وصاحب «الإرشادين» و «العنوان» و «التجريد» و «الكامل» وسائر العراقيين، وذكرهما المهدوى.

ص:

(ل) ى الخلف زلزلت (خ) لا الخلف (ل) ما ... واقصر بخلف السّورتين (خ) ف (ظ) ما

ش: (لى) فاعل (سكن) الناصب ل (لم يره) (والخلف حاصل عنه) اسمية، و (سكن يره فى [4] زلزلت ذو خلا) [5] فعلية، و (الخلف حاصل عن ذى خلا) كذلك [6] ، ولما عطف على (خلا) ، (واقصر عن خف، وظما) فعلية، و (بخلف) يتعلق [7] ب (اقصر) ، والسورتين مضاف إليه، أى: بخلف في السورتين.

أى: سكن ذو لام [ (لى) ] [8] هشام هاء لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ بالبلد [7] ، بخلف [وسكن ذو خاء (خلا) ابن وردان يَرَهُ* معا بزلزلت [7، 8] بخلاف عنه، وسكنها ذو لام (لما) هشام باتفاق، وقصر الهاء في السورتين ذو خاء (خف) ابن وردان وظاء (ظما) يعقوب بخلاف عنهما.

فالحاصل أن هشاما له في البلد وجهان: السكون كما صرح به، وضده [9] الإشباع؛ لأنه لم يذكره مع القاصرين، وله في زلزلت السكون بلا خلاف، ولابن وردان في البلد

(1) فى د: وأطلق الخلاف عن صاحب «التيسير» والشاطبى ومن تبعهما.

(2) سقط في د، ز.

(3) ما بين المعقوفين زيادة من د.

(4) فى ص: لا أقسم ويره فى.

(5) فى م: وخلا.

(6) فى ز: لذلك.

(7) فى ص: متعلق.

(8) سقط في د.

(9) فى ص: فضده.