المتماثلان: هما اللذان اتحدا ذاتا أو اندرجا في الاسم.

والتجانس: هو الاتفاق في المخرج] [1] لا في الصفة.

والتقارب: هو التقارب في المخرج أو الصفة [2] أو فيهما، وسيأتى مانعه.

فإذا وجد الشرط، والسبب، وارتفع المانع، جاز الإدغام: فإن كانا مثلين سكن الأول ثم أدغم، أو متقاربين قلب كالثانى ثم سكن ثم أدغم، وارتفع اللسان بهما رفعة [3] واحدة من غير وقف [4] على الأول، ولا فصل بحركة، والله أعلم.

ص:

فكلمة [5] : مثلى مناسككم وما ... سلككم وكلمتين عمّما

ش: (كلمة) : مفعول لمحذوف دل عليه (عمم) فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه، و (مثلى) : منصوب بنزع الخافض، تقديره: خصص إدغام كلمة إذا كان من إدغام المثلين بمثلى هاتين الكلمتين، ولا يتجاوز بالإدغام الواقع في كلمة من المثلين إلى أكثر منهما، و (مناسككم) [مضاف إليه] [6] و (ما سلككم) معطوف عليه، و (كلمتين) : مفعول (عمم) على حذف مضاف تقديره عمم إدغام كلمتين في كل ما اجتمعت أسبابه كما تقدم.

[أى] [7] : إذا اجتمع الشرط والسبب وارتفع المانع، فإما أن يكونا غير متماثلين أو متقاربين أو متجانسين [8] ، فغير المتماثلين سيأتى، والمتماثلان إن كانا من كلمة فخصص جواز الإدغام بالكاف من كلمتين خاصة وهما مَناسِكَكُمْ [البقرة: 200] وما سَلَكَكُمْ [المدثر: 42] وأظهر ما عدا ذلك نحو بِشِرْكِكُمْ [فاطر: 14] وجِباهُهُمْ[التوبة:

35]وأَ تُحَاجُّونَنا [البقرة: 139] .

وإن كانا من كلمتين فعمم الإدغام في كل حرف كانا أو غيرهما.

تنبيهان [9]

: الأول: يرد على تخصيصه بكلمتين ما سيذكره آخر الأعراف، وهو إدغام ولي الله [الأعراف: 196] إن قيل: إن المحذوف هو الياء الأولى، فإنه حينئذ من الكبير، وإن قيل: الثانية أو الثالثة، فمن الصغير.

الثانى: روى [10] إدغام كل مثلين لكنه ضعيف، ووجه تخصيصهما [11] كثرة الحروف

(1) ما بين المعقوفين سقط في د.

(2) فى د: والصفة.

(3) فى د، ص: دفعة.

(4) فى ز: توقف.

(5) فى م: ففي كلمة.

(6) سقط في م.

(7) سقط في د.

(8) فى ز، ص: يجتمع متداخلان أو متقاربان أو متجانسان.

(9) فى ز، ص: تنبيهات.

(10) فى د: يروى.

(11) فى ز: تخصيصها.