المعطوف عليه.

وجه الإجماع عن أبى عمرو على إدغام (بيت) : أن قياسه (بيّتت) ؛ لأنه مسند لمؤنث لكنه مجازى، فجاز حذفها، وصارت اللام مكانها فالتزم إسكانها [لضرب] [1] من النيابة، وهذا وجه موافقة حمزة.

ووجه إظهار أَتَعِدانِنِي [الأحقاف: 17] ، وأَ تُمِدُّونَنِ [النمل: 36] ، وما مكننى [الكهف: 95] أن أصله نونان: الأولى مفتوحة علامة الرفع، والثانية مكسورة للوقاية، [وسيأتى لهذا زيادة تحقيق في الأنعام] [2] .

ووجه الإدغام: قصد التخفيف بسبب اجتماع مثلين، ووجه إظهار نون تأمننا [يوسف: 11] [مع اختلاسها] [3] أنه الأصل، والفعل مرفوع، والإظهار نص عليه، والضمة ثقيلة، فخففت بالاختلاس وتوافق [4] الرسم تقديرا.

ووجه الإدغام والإشمام: تخفيف المثلين والدلالة على حركة المدغم [5] ، ويخالف [6] بِأَعْيُنِنا [هود: 37] لقصد [7] الإعراب.

ذكره [8] هنا؛ لأنه أول أصل مختلف فيه وقع بعد الفاتحة، وهو فِيهِ هُدىً بالبقرة [2] ، واختلف القراء في خمس هاءات:

الأولى: هاء (هما) و (هم) وشبههما [9] ، وهو كل ضمير مجرور لمثنى أو مجموع، مذكر أو مؤنث [10] ، وتقدمت في الفاتحة.

الثانية: هاء ضمير المذكر والمؤنث المنفصل [المرفوع] [11] ، وتأتى [12] فى البقرة.

الثالثة: هاء التأنيث، وتأتى في الإمالة.

الرابعة: [هاء السكت] [13] ، وتأتى في الوقف.

الخامسة: هاء ضمير المذكر المتصل [14] المنصوب والمجرور، ولها عقد الباب.

ويسميها البصريون: ضميرا، والكوفيون: كناية، وهو اسم مبنى؛ لشبه الحرف وضعا

(1) سقطت في م.

(2) ما بين المعقوفين سقط في م.

(3) فى م: واختلاسها.

(4) فى م: ويوافق، وفى د، ص: وموافق.

(5) فى م: المثلين.

(6) فى د: وخالف.

(7) فى د: يقصد.

(8) فى م: ذكر.

(9) فى ز، د، ص: وشبهها.

(10) فى ص: مذكرا ومؤقتا.

(11) سقط في م.

(12) فى م، ص: ويأتى.

(13) سقط في د.

(14) فى م: المنفصل.