مكية إلا: ألم تر ... إلى آخر الآيتين [إبراهيم: 19، 24] مدنية، وفى قتلى بدر.

وهى خمسون وآية بصرى، واثنان كوفى، وأربع حرمى وحمصى، وخمس شامى.

ص:

.... .... .... ... و (عمّ) رفع الخفض في الله الّذى

ش: قرأ [ذو] [1] (عم) المدنيان وابن عامر: الله الذى [إبراهيم: 2] برفع الهاء [2] على أنه مبتدأ خبره [3] الموصول، أو خبر «هو» ، أو مبتدأ خبره: «واحد» ، أو «قادر» فالموصول صفته.

والوقف على الحميد [إبراهيم: 1] تام.

والباقون بجر الهاء على أنه بدل من العزيز الحميد [إبراهيم: 1] ، أو عطف بيان؛ لغلبة علميته، واختصاصه بالمعبود الحق، والوقف على الحميد ناقص، وعلى البدل أنقص.

تتمة:

تقدم تأذّن [4] للأصبهانى هنا [إبراهيم: 7] ، وإمالة فحاق [الأنعام: 10] وو خاب [إبراهيم: 15] فى بابها، والرياح للمدنيين في البقرة [الآية: 164] ، ووافق رويس على الرفع في الابتداء خاصة، وإليه أشار بقوله:

ص:

والإبتدا (غ) ر خالق امدد واكسر ... وارفع كفور كلّ والأرض اجرر

(شفا) ومصرخىّ كسر اليا (ف) خر ... يضلّ فتح الضّمّ كالحجّ الزّمر

ش: أى: قرأ ذو غين (غر) رويس: الله الذى [إبراهيم: 2] برفع الهاء [5] فى (الابتداء) خاصة، وفى الوصل بجرها.

وقرأ [ذو] [6] (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف: ألم تر أن الله خالق [7] السموات والأرض [إبراهيم: 19] ، وخالق كل دابة [8] فى النور [الآية: 45] بألف بعد الخاء، وكسر اللام والرفع فيهما، وجر الأرض [9] هنا [19] وكلّ [النور: 45] ثمّ،

(1) زيادة من م، ص.

(2) ينظر: إتحاف الفضلاء (271) ، الإملاء للعكبرى (2/ 36) ، التبيان للطوسى (6/ 269) .

(3) فى م، ص: خبر.

(4) فى م، ص: تقدم للأصبهانى الخلف في تسهيل: تأذن.

(5) ينظر: إتحاف الفضلاء (271) ، تفسير القرطبى (9/ 339) ، النشر لابن الجزرى (2/ 298) .

(6) زيادة من م، ص.

(7) فى م، ص: خلق.

(8) فى م، ص: والله خلق كل دابة.

(9) ينظر: إتحاف الفضلاء (270) ، الإملاء للعكبرى (2/ 36) ، البحر المحيط (5/ 402) .