والباقون خلق بفتح اللام والقاف بلا ألف، ونصب والأرض [19] وكلّ [النور: 45] .

وقرأ ذو فاء (فخر) [1] حمزة: وما أنتم بمصرخىّ [إبراهيم: 22] بكسر (الياء) [2] ، والتسعة بفتحها.

وجه خالق: اسم فاعل بمعنى المضى، ورفعه [هناك] [3] خبر المبتدأ وثمّ [4] خبر أنّ [19] ؛ فيجب إضافته إلى مفعوله، والسموات مجرور بالإضافة أيضا.

ووجه القصر: جعله ماضيا والسموات مفعوله، وكل نصب مفعول خلق.

ووجه فتح بمصرخىّ [5] : أن أصله: «مصرخين» جمع «مصرخ» [أى:] مغيث، ثم أضيف إلى ياء المتكلم، ولها أصلان: السكون، والفتح، وإذا تعذر أحدهما تعين الآخر، كما هنا حذفت النون للإضافة، وقبلها ياء [الإضافة] [6] ساكنة؛ فتعذر [7] إسكانها؛ لئلا يجتمع ساكنان [8] ؛ فتعين الفتح.

وهما مثلان: الأول ساكن غير مد متطرف، والثانى متحرك؛ فتعين الإدغام؛ فصارت مفتوحة مشددة.

ووجه كسرها: أمران:

أحدهما: أن بنى يربوع يزيدون على ياء الضمير ياء أخرى صلة لها؛ حملا على هاء الضمير [9] ؛ كقوله:

أقبل في ثوبى معافرى ... بين اختلاط اللّيل والعشىّ

ماض إذا ما همّ بالمضىّ ... قال لها هل لك (يا تا فىّ) [10]

قالت له ما أنت بالمرضىّ [11] الشاهد في «يا تا فى» [12] وكسروا الياء؛ لمجانسة الصلة.

(1) فى د: فز.

(2) ينظر: إتحاف الفضلاء (272) ، الإعراب للنحاس (2/ 183) ، الإملاء للعكبرى (2/ 37) .

(3) سقط في م، ص.

(4) فى م، ص: وثم كل خبر إن فتحت إضافته إلى مفعول، والسموات مجرورة بالإضافة.

(5) فى م، ص: مصرخى.

(6) سقط في م، ص.

(7) فى د: فيقدر.

(8) فى ز: يجمع ساكنين.

(9) فى م، ص: على هاء الضمير المكسورة.

(10) فى ز: يا فتى.

(11) الرجز للأغلب العجلى في ديوانه ص (169) ، وحاشية يس (2/ 60) ، وخزانة الأدب (4/ 430، 431، 433، 435، 437) ، وبلا نسبة في شرح عمدة الحافظ ص (513) ، والمحتسب(2/ 49.

والشاهد فيه قوله: «فى» حيث كسر ياء المتكلم، على لغة بنى يربوع.)

(12) فى ز: يا فتى.