ووجه التفريق: الجمع والتنبيه على الجواز.

ووجه إثبات النون: الأصل؛ لأنها نون الضمير.

ووجه الحذف: تخفيف [1] استثقال النونات [2] .

والأصح أنها الوسطى كالانفراد، أو الأخيرة [3] ؛ لأنها محققة [4] ، ورسمت ياء فى [5] النمل، والعنكبوت، وأول الواقعة، فكل قارئ موافق صريحا أو تقديرا. والله أعلم.

ص:

والمدّ قبل الفتح والكسر (ح) جر ... (ب) ن (ث) ق (ل) هـ الخلف وقبل الضّمّ (ث) ر

والخلف (ح) ز (ب) ى (ل) ذ وعنه أوّلا ... كشعبة وغيره امدد سهّلا

ش: (المد كائن عن حجر) اسمية، و (قبل الفتح) ظرف، [وحجر] [6] محله نصب، و (بن) و (ثق) و (له) معطوفة [7] على (حجر) ، و (الخلف حاصل عن له) اسمية، و (المد قبل الضم [كائن عن ثر) اسمية] [8] ، و (الخلف حز) [9] اسمية، و (بى) و (لذ) معطوفان على (حز) بمحذوف، و (عنه) يتعلق بمحذوف، أى: وانقل عنه أول باب الضم، و (كشعبة) صفة لمقدر [10] ، و (غيره) مفعول (امدد) ، و (سهل) معطوف على (امدد) بواو محذوفة لمطلق الجمع.

أى: ثبت ذو حاء (حز) ، وباء (بن) ، وثاء (ثق) (أبو عمرو، وقالون، وأبو جعفر) ألفا بين الهمزتين المفتوحتين، وبين المفتوحة والمكسورة، حيث جاء نحو: أاأنذرتهم وأ اإنك إلا ما سيخص.

واختلف عن هشام في الفصل بينهما في المسألتين:

فروى عنه الحلوانى من جميع طرقه الفصل كذلك، وروى الداجونى عن أصحابه عنه عدم الفصل.

هذا قبل المفتوحة، وأما قبل المكسورة فروى الفصل في الجميع الحلوانى [من طريق ابن عبدان] [11] من طريق صاحب «التيسير» من قراءته على أبى الفتح، ومن طريق أبى العز، ومن طريق الجمال عن الحلوانى، وهو الذى في «التجريد» عنه، وهو المقطوع به للحلوانى عند

(1) فى ز: تحقيق.

(2) فى ز، د: النونان.

(3) فى م: والأخيرة.

(4) فى ز: مخففة.

(5) فى ز: ثانى.

(6) سقط في م.

(7) فى م: معطوفان.

(8) فى م: حكمه قبل الفتح.

(9) فى ز: ثر.

(10) فى م: يتعلق بالمقدر.

(11) ما بين المعقوفين سقط في ص.