وقرأ [ذو] [1] (صحب) حمزة والكسائى [2] ، وحفص، وخلف: جمالة صفر [المرسلات: 33] بلا ألف [بعد اللام] [3] على أنه جمع «جمل» ، [ثم] [4] لحقت التاء لتأنيث الجمع كفحل وفحال وفحالة، وحجر وحجارة.

والباقون بالألف على أنه جمع «جمالة» فهو جمع جمع، وجاز جمعه جمع سلامة كما جاز تكسيره قالوا: جمال وجمائل.

وقرأ [5] ذو غين (غدا) رويس بضم [6] جيم جمالات والباقون بكسرها.

وفيها [ياء] [7] زائدة: [وكيدونى] [8] [39] أثبتها في الحالين يعقوب.

مكية، أربعون في غير المكى والبصرى، وإحدى وأربعون فيهما.

تقدم [9] الوقف على عمّ [النبأ: 1] ، وو فتحت [النبأ: 19] للكوفيين في الزمر [10] [الزمر: 71] .

ص:

فى لابثين القصر (ش) د (ف) ز خف لا ... كذاب (ر) م رب اخفض الرفع (ك) لا

(ظ) با (كفا) الرحمن (ن) ل (ظ) ل (ك) را ... ....

ش: أى: قرأ ذو شين (شد) روح، وفاء (فز) حمزة لبثين فيها [23] بلا ألف [11] ، على أنه من باب فرق وحذر [12] فهو فرق وحذر.

والباقون بألف على أنه من باب «شرب» .

وقرأ ذو راء (رم) الكسائى: كذابا [28] بتخفيف الذال [13] ، على أنه مصدر «كذب» المخفف ك «كتب» .

والباقون بالتشديد على قياس فعل المشدد.

وقرأ ذو كاف (كلا) ابن عامر، وظاء (ظبا) يعقوب، و (كفا) الكوفيون: ربّ السّموت [37] بالجر.

(1) سقط في د، ز.

(2) فى د، ز: وعلى.

(3) سقط في د.

(4) سقط في ص.

(5) فى د، ز: وروى.

(6) فى د، ز: ضم.

(7) سقط في م، ص.

(8) سقط في د.

(9) فى م، ص: وتقدم.

(10) فى م، ص: بالزمر.

(11) ينظر: إتحاف الفضلاء (431) ، الإعراب للنحاس (3/ 605) ، البحر المحيط (8/ 413) .

(12) فى م: وحدر.

(13) ينظر: الإعراب للنحاس (3/ 609) ، الإملاء للعكبرى (2/ 150) ، البحر المحيط (8/ 414) .