مدنية، قيل: نزلت آخر القرآن، مائة وعشرون وتسع كوفى، وثلاثون في الباقى.
تقدم أئمة [التوبة: 9] فى [2] الهمزتين [من كلمة] [3] .
ص:
وكسر لا أيمان (ك) م مسجد (حقّ) ... الأوّل وحّد وعشيرات (ص) دق
ش: أى: قرأ ذو كاف (كم) ابن عامر: لا إيمان لهم [12] بكسر الهمزة [4] :
والتسعة بفتحها.
وقرأ [ذو] [5] (حق) البصريان وابن كثير: إنما يعمر مسجد الله [17] بالتوحيد [6] ، والباقون بالجمع.
وقرأ ذو صاد (صدق) أبو بكر وعشيراتكم [24] بالجمع [7] . والباقون بالإفراد.
وعلم صيغة [8] المسكوت عنه من عشيرتهم بالمجادلة [الآية: 22] .
وجه الكسر: أنه مصدر «آمنه» [9] : أعطاه الأمان بمعنى: لا يعطون أمانا بعد نقضه، أو لا يوفون لأحد بعقد أمان.
ووجه الفتح: أنه جمع «يمين» بمعنى: الحلف، أى: لا أيمان [10] بارة.
ووجه التوحيد: أن المراد: مسجد مكة، وهو واحد على حد المسجد الحرام، [واكتفى به من الجنس] [11] .
ووجه جمعه: أنه أريد [12] العموم، على حد: إنّما يعمر مسجد الله [18] ؛ فيندرج [13] المسجد الحرام.
ووجه جمع «عشيرة» : تعددها باعتبار كل واحد، وتوحيدها بتقدير [14] : عشيرة كل منكم.
(1) فى م، ص: براءة.
(2) فى د: وفى.
(3) سقط في م، ص.
(4) ينظر: إتحاف الفضلاء (240) ، البحر المحيط (5/ 15) ، التبيان للطوسى (5/ 181) ، التيسير للدانى (117) ، تفسير الطبرى (10/ 66) ، تفسير القرطبى (8/ 98) .
(5) زيادة من م، ص.
(6) ينظر: إتحاف الفضلاء (240) ، البحر المحيط (5/ 18) ، التبيان للطوسى (5/ 188) ، التيسير للدانى (118) ، تفسير الطبرى (10/ 66) ، تفسير القرطبى (8/ 98) .
(7) ينظر: إتحاف الفضلاء (241) ، البحر المحيط (5/ 22) ، التبيان للطوسى (5/ 195) ، التيسير للدانى (118) ، الحجة لأبى زرعة (316) ، السبعة لابن مجاهد (313) .
(8) فى ص: صفة.
(9) فى م، ص: من.
(10) فى م، ص: لا أيمان لهم.
(11) فى م، ص: أو اكتفى به عن الجنس.
(12) فى ص: أريد له، وفى م: أريد به.
(13) فى ص: فيدرج.
(14) فى م، ص: باعتبار.