تنعجم المذكورات الثلاث] [1] ، أو حال أى [2] : حالة كونها منعجمة.

[ثم ذكر المدغمين فقال:] [3]

ص:

(ح) كم (شفا) (ل) فظا وخلف ظلمك ... له وورش الظّاء والضّاد ملك

ش: (حكم) [فاعل (أدغم) قبل و (شفا) صفته و (لفظا) مفعول (شفا) أى: عطف عليه، وكذا (لفظا وخلف ظلمك له) اسمية] [4] نصب على نزع الخافض، و (شفا) و (لفظا) معطوفان عليه (وخلف ظلمك لهشام) اسمية، و (ورش ملك إدغام الظاء والضاد) كبرى[و (الظاء) مفعول و (الضاد) عطف عليه، وميم (ملك) ليست برمز؛ لأنه لم يفصلها بواو.

ثم كمل فقال] [5] .

ص:

والضّاد والظا الذّال فيها وافقا ... (م) اض وخلفه بزاى وثّقا

ش: و (الضاد) مبتدأ، و (الظاء) عطف عليه، وعاطف (الذال) محذوف، و (وافقا ذو ميم ماض) خبر؛ فهى [6] كبرى، (وخلف ذى ميم ماض) مبتدأ، و (وثق) خبره، و (بزاى) متعلق ب (وثق) أى: اختلفوا في دال (قد) عند الأحرف الثمانية المذكورة [7] وهى الجيم، وثلاثة الصفير، والذال، والضاد، والشين، والظاء المعجمات، وأمثلتها:

(1) سقط في م.

(2) فى م: لأنها جملة بعد معرف بلام الجنسية.

(3) زيادة من م، د.

(4) سقط في ز، ص، د.

(5) سقط في ز، ص، د.

(6) فى م، د: فهو.

(7) قال في شرح التيسير: اعلم أن من الحروف ما لم يقع في القرآن بعد دال «قد» وذلك: الطاء المهملة، والثاء المثلثة، والغين المعجمة، وما عدا ذلك فقد وقع بعدها على النوعين المذكورين، فما كان منه ساكنا، كسرت الدال قبله لئلا يلتقى ساكنان نحو فَقَدِ اهْتَدَوْا [البقرة: 137] ولَقَدِ ابْتَغَوُا [التوبة: 48] ووَ لَقَدِ اخْتَرْناهُمْ [الدخان: 32] ووَ لَقَدِ اصْطَفَيْناهُ [البقرة: 130] وفَقَدِ افْتَرى [النساء: 48] وفَقَدِ اسْتَمْسَكَ [البقرة: 256] وفَقَدِ احْتَمَلَ [النساء: 112] ولَقَدِ اسْتَكْبَرُوا [الفرقان: 21] .

ووَ لَقَدِ اسْتُهْزِئَ [الأنعام: 10] .

وما كان متحركا فينقسم ثلاثة أقسام:

قسم اتفقوا على إدغام دال «قد» فيه.

وقسم اتفقوا على إظهاره عنده.

وقسم فيه خلاف.

فالقسم الأول: حرفان:

الدال في قوله تعالى: وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ [المائدة: 61] .

والتاء في قوله تعالى: لَقَدْ تابَ اللَّهُ [التوبة: 117] ، وقَدْ تَبَيَّنَ في البقرة [256] ، وَلَقَدْ تَرَكْنا في العنكبوت [35] ، والقمر [15] .