تتمة: تقدم حتى يلقوا [42] لأبى جعفر في «الزخرف» .

وقرأ ذو عين (عفا) حفص: وكاف (كم) ابن عامر إلى نصب [43] بضم النون والصاد: جمع «نصب» ك «سقف» ، و «سقف» .

والباقون [1] بفتح النون وإسكان الصاد على أنه واحد، وهو العلم أو الغاية [2] ، أى:

كأنهم إلى غاية يسرعون.

فإن قلت: ظاهر قوله: (حرّكن) أنهما يقرأان [3] بضم النون وفتح الصاد.

قلت: لهذا قيد التحريك بالمجرور [4] [العائد على الضم] [5] .

وهى سبع وعشرون في الكوفى، وتسع في البصرى والشامى، وثلاثون في الباقى، والخلاف في أربع سواعا [نوح: 23] فادخلوا نارا [25] غير كوفى ونسرا [23] كوفى وإسماعيل بن كثير مدنى [وقد أضلّوا كثيرا] [24] مكى والعائد على الضمير التحريك.

ص:

.... .... ... ولده اضمم مسكنا (حقّ) (شفا)

ش: قرأ مدلول (حق) البصريان وابن كثير [و] (شفا) حمزة والكسائى [6] وخلف وولده إلا خسارا [21] بضم الواو الثانية وإسكان اللام، والباقون [7] بفتح الواو واللام، وهما لغتان [8] كحزن، وحزن، وبخل، وبخل.

ويجوز أن يكون المضموم جمعا كوثن ووثن [9] ، وأسد وأسد.

ص:

ودّا بضمّة (مدا) ... ... .... .... ....

ش: أى: قرأ [ذو] [10] (مدا) المدنيان: ودّا ولا سواعا [23] بضم الواو، والباقون [بفتحها، وهما] [11] لغتان في اسم صنم كان في الجاهلية على عهد نوح لكلب.

تتمة: تقدم خطاياهم [25] بالأعراف [الآية: 161] .

فيها من ياءات الإضافة ثلاث: دعآءى إلّا [6] أسكنها الكوفيون ويعقوب، إنى

(1) ينظر: التبيان للطوسى (10/ 126) ، التيسير للدانى (214) ، تفسير الطبرى (29/ 55) .

(2) فى د: والغاية.

(3) فى ز: يقرآ.

(4) فى م، ص: المجرور.

(5) سقط في م، ص.

(6) فى د، ز: وعلى.

(7) ينظر: إتحاف الفضلاء (424) ، الإعراب للنحاس (3/ 515) ، البحر المحيط (8/ 341) .

(8) فى م، ص: واللام معناهما لغتان.

(9) فى م، ص: كأنت وأنت.

(10) سقط في د، ز.

(11) سقط في ص.