رضى الله عنها-: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ السورة فإذا هى أطول من أطول منها» [1] ، وعن أنس أنه سئل عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «كانت مدّا، ثم قرأ: بسم الله الرحمن الرحيم، يمد: الله، ويمد: الرحمن، ويمد: الرحيم» [2] .

واختلفوا في الأفضل:

فقال بعضهم: السرعة وكثرة القراءة أفضل؛ لحديث ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها» [3] الحديث رواه الترمذى، ورواه غيره «بكلّ حرف عشر حسنات» ، ولأن عثمان قرأه في ركعة.

والصحيح بل الصواب، وهو مذهب السلف والخلف: أن الترتيل والتدبر [4] مع قلة القراءة أفضل؛ لأن المقصود فهم القرآن والفقه فيه والعمل به، وتلاوته وحفظه وسيلة إلى معانيه، وقد جاء ذلك نصّا عن ابن مسعود وابن عباس- رضى الله عنهما- والكلام على هذا يطول.

وفرق بعضهم بين الترتيل والتحقيق: [بأن التحقيق يكون] [5] للرياضة والتعليم والتمرين [6] ، والترتيل يكون للتدبر والتفكر والاستنباط، فكل تحقيق ترتيل ولا عكس، وقال على- رضى الله عنه-: الترتيل: تجويد الحروف ومعرفة الوقوف.

وأما حسن الصوت فروى الضحاك قال: قال عبد الله بن مسعود: «جودوا القرآن وزينوه بأحسن الأصوات وأعربوه؛ فإنه عربى، والله يحب أن يعرب» ؛ فلذلك ذكر نبذة [7] من التجويد فقال:

ص:

والأخذ بالتّجويد حتم لازم ... من لم يجوّد [8] القرآن آثم

لأنّه به الإله أنزلا ... وهكذا منه إلينا وصلا

(1) أخرجه مسلم (1/ 507) كتاب صلاة المسافرين باب جواز النافلة قائما وقاعدا (118/ 733) ، وأحمد (6/ 285) ، وعبد الرزاق (4089) ، والترمذى (1/ 399) كتاب الصلاة باب فيمن يتطوع جالسا (373) ، وفى الشمائل له (281) ، والنسائى (3/ 223) كتاب قيام الليل باب صلاة القاعد، وأبو يعلى (7055) ، وابن خزيمة (1242) ، وابن حبان (2508، 2530) ، والبيهقى (2/ 490) .

(2) أخرجه البخارى (10/ 111) كتاب فضائل القرآن باب مد القراءة (5045، 5046) وفى خلق أفعال العباد (37، 38) ، وأحمد (3/ 119، 127، 131) ، وأبو داود (1/ 463) كتاب الصلاة باب استحباب الترتيل (1465) ، والترمذى في الشمائل (315) ، والنسائى (2/ 79) كتاب الافتتاح باب مد الصوت بالقراءة.

(3) تقدم.

(4) فى ص: والتدوير.

(5) فى م: بأن تكون التحقيق.

(6) فى م: والتمرين والتعليم.

(7) فى م: جملة.

(8) فى ز، د، ص: من لم يصحح.