وهو إعطاء الحروف حقّها ... من صفة لها ومستحقّها

مكمّلا من غير ما تكلّف ... باللّطف في النّطق بلا تعسّف

ش: (والأخذ بالتجويد حتم) اسمية، و (لازم) توكيد معنوى، و (من) موصولة [1] ، و (لم يجود [2] [القرآن] [3] جملة الصلة، و(آثم) خبره، و (لأنه) يتعلق [4] ب (آثم) ، والهاء اسم (إن) تعود [5] على (القرآن) ، و (الإله) مبتدأ و (أنزل) خبره [6] ، والعائد محذوف، والجملة خبر (لأنه) و (به) يتعلق ب (أنزل) ، والهاء تعود على التجويد، و (إلينا) و (عنه) يتعلقان ب (وصل) ، و (هكذا) صفة لمصدر محذوف تقديره: ووصل إلينا عنه وصولا كهذا [7] الوصول [8] ، يعنى وصل إلينا [عن النبى صلى الله عليه وسلم] [9] مجردا كما وصل إلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

اعلم أن التجويد مصدر: جوّد تجويدا، وهو عندهم عبارة عن: الإتيان بالقراءة مجودة الألفاظ بريئة من الرداءة في النطق ومعناه: انتهاء الغاية في التصحيح، وبلوغ النهاية في التحسين، ولا شك أن الأمة كما هى متعبّدة [10] بفهم القرآن وإقامة حدوده، متعبّدة بتصحيح ألفاظه وإقامة حروفه على الصفة المتلقاة من أئمة القرآن المتصلة [11] بالحضرة النبوية- على صاحبها أفضل الصلاة والسلام- فمن قدر على تصحيح كلام الله تعالى باللفظ الصحيح العربى الفصيح وعدل إلى غيره؛ استغناء بنفسه، واستبدادا برأيه، واستكبارا عن الرجوع إلى عالم يوقفه على صحيح لفظه- فإنه مقصر بلا شك، وآثم بلا ريب، وغاش بلا مرية؛ فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الدين النّصيحة، لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامّتهم» [12] ، أما من كان لا يطاوعه لسانه، أو لا يجد من يهديه إلى

(1) فى م: موصول مبتدأ.

(2) فى ز، د، ص: ولم يصحح.

(3) سقطت من م.

(4) فى م: متعلق.

(5) فى ص: يعود.

(6) فى م: خبره فعلية.

(7) فى م، د: هكذا.

(8) فى ز: الوصل.

(9) سقطت من م، د.

(10) فى م: متعبدون.

(11) فى م: المتصلين.

(12) أخرجه مسلم (1/ 74) كتاب: الأيمان، باب: بيان أن الدين النصيحة، حديث (95/ 55) ، وأبو داود (5/ 233، 234) كتاب: الأدب، باب: في النصيحة، حديث (4944) ، والنسائى (7/ 156) كتاب: البيعة، باب: النصيحة للإمام، وأحمد (4/ 102) ، والحميدى (2/ 369) رقم (837) ، وأبو عوانة (1/ 36 - 37) ، والبخارى في التاريخ الصغير (2/ 34) ، وأبو عبيد في الأموال (ص- 10) رقم (1) ، وأبو يعلى (13/ 100) رقم (7164) ، وابن حبان في «روضة العقلاء» (ص- 194) ، والطبرانى في الكبير (2/ 52، 54) ، والبيهقى في «شعب الإيمان» (6/ 26) رقم (7401) ، والبغوى في شرح السنة (6/ 485) ، والقضاعى في مسند الشهاب رقم (17، 18) كلهم