الحالين يعقوب.

واتبعونى [الزخرف: 61] أثبتها [1] وصلا أبو جعفر، وأبو عمرو، وفى الحالين [2] يعقوب، وروى إثباتها عن قنبل من طريق ابن شنبوذ.

مكية [وهى] [3] خمسون وست حجازى وشامى، وسبع بصرى، وتسع كوفى.

ص:

... ربّ السّموات خفض ... رفعا (كفى) يغلى (د) نا (ع) ند (غ) رض

ش: وقرأ [ذو] [4] (كفا) الكوفيون: ربّ السّموت [الدخان: 7] بجر الباء الموحدة بدلا من ربّك [الدخان: 6] أو صفة [5] .

والباقون برفع الباء [6] بدلا أو صفة من السّميع العليم [الدخان: 6] ، أو مبتدأ خبره لآ إله إلّا هو [الدخان: 8] ، أو خبر «هو» .

تتمة:

تقدم نبطش [الدخان: 16] لأبى جعفر، وفكهين [الدخان: 27] .

وقرأ ذو دال (دنا) ابن كثير، وعين (عند) [7] حفص، وغين (غرض) رويس: يغلى في البطون [الدخان: 45] - بياء التذكير؛ لإسناده إلى ضمير «الطعام» لا «المهل» ؛ لأنه غير متناول بل مشبّه به. والباقون بتاء التأنيث [8] ؛ لإسناده إلى ضمير الشجرة، أى: يغلى الطعام أو تغلى ثمرة الشجرة.

ص:

وضمّ كسر فاعتلوا (إ) ذ (ك) م (د) عا ... (ظ) هرا وإنّك افتحوا (ر) م ...

ش: أى: قرأ ذو همزة (إذ) نافع، وكاف (كم) ابن عامر، ودال (دعا) ابن كثير:

فاعتلوه [الدخان: 47] - بضم التاء [9] أمرا [10] من المضموم، والباقون بكسرها أمرا من المكسور.

(1) ينظر: إتحاف الفضلاء (386) ، التيسير للدانى (197) ، تفسير القرطبى (16/ 107) .

(2) ينظر: إتحاف الفضلاء (386) ، تفسير القرطبى (16/ 107) ، النشر لابن الجزرى (2/ 370) .

(3) زيادة في م، ص.

(4) زيادة في م، ص.

(5) فى م، ص: أو صفة ومعنى مصلحين مناسبين اللفظين بالأعراف والباقون.

(6) ينظر: إتحاف الفضلاء (388) ، الإعراب للنحاس (3/ 108) ، الإملاء للعكبرى (2/ 123) .

(7) فى ص: عن.

(8) ينظر: إتحاف الفضلاء (388) ، الإعراب للنحاس (3/ 116) ، الإملاء للعكبرى (2/ 124) .

(9) ينظر: إتحاف الفضلاء (389) ، الإعراب للنحاس (3/ 117) ، الإملاء للعكبرى (2/ 124) .

(10) فى م، ص: أمر.