مكية، مائة وإحدى عشرة آية كوفى، وعشر في غيره، [خلافها آية للأذقان سجّدا [الإسراء: 107] كوفى] [1] .

ص:

يتّخذوا (ح) لا يسوء فاضمما ... همزا وأشبع (ع) ن (سما) النّون (ر) مى

ش: أى: قرأ ذو حاء (حلا) أبو عمرو ألا يتخذوا [الإسراء: 2] بياء الغيب [2] على إسناده إلى ضمير [3] لبنى إسرءيل [الإسراء: 2] ، والتسعة بتاء الخطاب على الالتفات، أو بتقدير: «قلنا» [4] و «أن» زائدة، أو على زيادة «لا» ، والتقدير: كراهة أن.

وقرأ ذو عين (عن) حفص، و (سما) المدنيان والبصريان وابن كثير ليسؤا وجوهكم [الإسراء: 7] بضم الهمزة، وإثبات [5] واو بعدها، والباقون بفتحها وحذف الواو.

وقرأ ذو راء (رمى) الكسائى بنون أوله.

والباقون بياء؛ فصار الكسائى بالنون وفتح الهمزة وقصرها [6] ، وحمزة وخلف وأبو بكر وابن عامر بالياء وفتح الهمزة وقصرها [7] ، والباقون بالياء وضم الهمزة ومدها.

وجه النون مع الفتح: إسناده إلى المعظم، مناسبة ل بعثنا [8] [الإسراء: 5] ولنا [الإسراء: 5] ورددنا [الإسراء: 6] ثم وأمددنكم [9] [الإسراء: 6] ثم عدنا [الإسراء: 8] وو جعلنا [الإسراء: 8] - فالفاعل مستكن، والفعل نصب بعد لام «كى» أى: كى نسوء نحن.

ووجه الياء والواو: إسناده [10] إلى ضمير عبادا [11] [الإسراء: 5] ، وهو الواو وضمت الهمزة؛ إتباعا؛ مناسبة ل «بعثناهم» [12] المقدر الذى [هو] [13] جواب «إذا» ويتعلق [14] اللام وليدخلوا [الإسراء: 7] ، وليتبّروا [الإسراء: 7] .

(1) فى ط: ما بين المعقوفين زيادة من الجعبرى.

(2) ينظر: إتحاف الفضلاء (281) ، الإملاء للعكبرى (2/ 48) ، البحر المحيط (6/ 7) .

(3) فى م، ص: لضمير.

(4) فى ز: وقد.

(5) فى ز: وإتيان.

(6) ينظر: إتحاف الفضلاء (282) ، الإعراب للنحاس (2/ 232) ، الإملاء للعكبرى (2/ 49) .

(7) ينظر: إتحاف الفضلاء (282) ، الإعراب للنحاس (2/ 232) ، الإملاء للعكبرى (2/ 49) .

(8) فى ز: مناسبة ليغشى.

(9) فى ص: أمددنا وجعلنا، وفى م: أمددنا وعدنا وجعلنا.

(10) فى د: إسناد.

(11) فى م، ص: عبادة.

(12) فى ز: ليغشاهم.

(13) سقط في م.

(14) فى م، ص: وتتعلق.