وانفرد الهذلى عن أبى جعفر بتسهيل: تَبَوَّؤُا الدَّارَ [الحشر: 9] ، وهى رواية الأهوازى عن ابن وردان.

السابع: المكسورة [1] بعد فتح، فانفرد [2] الهذلى عن هبة الله بتسهيلها من: تَطْمَئِنُّ [الرعد: 28] ، وبِئْسَ [البقرة: 126] حيث وقع، وليس من شرط الكتاب.

ثم شرع في كلمة من الثالث اجتمع فيها حذف وتسهيل، فقال:

ص:

أريت كلّا (ر) م وسهّلها (مدا) ... هأنتم (ح) از (مدا) أبدل (ج) دا

بالخلف فيهما ويحذف الألف ... ورش وقنبل وعنهما اختلف

ش: (أرأيت) مفعول قرأ مقدر [3] ، وفاعله (رم) ، أى: قرأ [ذورا] [4] (رم) : (أريت) كما لفظ بها، يعنى بحذف الهمزة، [ويحتمل تقدير حذف] [5] ، و (كلا) حاله، و (مدا) محله نصب بنزع اللام [المتعلقة ب (سهلها) ] [6] ، و (هأنتم) مفعول (سهل) مقدرا، و (حاز) فاعله و (مدا) عطف، و [أبدل جدا] [7] : فعلية حذف عاطفها على (سهل) ، و (جدا) محله نصب، و (بالخلف) حال، وفى (أرأيت وهأنتم) يتعلق ب (الخلف) ، و (يحذف الألف ورش) : فعلية، و (قنبل) عطف عليه، و (عنهما) يتعلق ب (اختلف) : فعلية محلها نصب على الحال.

أى: حذف ذو راء (رم) الكسائى همز (رأيت) إذا وقع بعد همزة استفهام، وسهلها المدنيان، وحققها الباقون، وسهل همز ها أَنْتُمْ* بآل عمران [66] ، والنساء [109] ، والقتال [38] ذو حاء (حاز) ، ومدلول (مدا) أبو عمرو والمدنيان، وأبدلها من ها أَنْتُمْ وأَ رَأَيْتَ [الكهف: 63] بألف ذو جيم (جدا) ورش من طريق الأزرق وعلى الإبدال فيجب إشباع المد للساكنين.

وإذا سهل فقال بحذف الألف ورش وقنبل، بخلاف عنهما في الحذف، فهذا مختص ب (هأنتم) فحصل لورش من طريق الأزرق فى (أرأيت) وجهان:

البدل، وهو أحد الوجهين في «التبصرة» ، و «الشاطبية» ، و «الإعلان» ، وعند الدانى في غير «التيسير» ، وقال في كتاب «التنبيه» : إنه قرأ له بالوجهين. قال مكى: وهو أحرى في الرواية.

والثانى: التسهيل، وهو الأقيس على أصول العربية، والأكثر، والأشهر، وعليه

(1) فى ص: مكسورة.

(2) فى م: وانفرد.

(3) فى م، ص: مقدار.

(4) سقط في م.

(5) سقط في م.

(6) سقط في ز.

(7) فى م، ص، د: وأبدله لجدا.