ثم كمل فقال:

ص:

معهم بنمل والثلاثى (ف) ضّلا ... في خاف طاب ضاق حاق زاغ لا

ش: (معهم) حال [1] من (روح) ، وب (نمل) يتعلق ب «أمال» [2] [مقدرا.

أى: (قل) أمال معهم فى (نمل) ] [3] ، و (الثلاثى) مفعول «أمال» ، و (فضل) [4] فاعله، و (فى) يتعلق ب «أمال» والأربعة بعد (خاف) حذف عاطفها عليه، و (لا) حرف عطف لنفى الحكم السابق.

ثم كمل فقال:

ص:

زاغت وزاد خاب (ك) م خلف (ف) نا ... وشاء جا (ل) ى خلفه (فتى) (م) نا

ش: (زاغت) عطف على (زاغ) ب (لا) المشتركة لفظا لا معنى، و (زاد) مفعول «أمال» محذوفا، وفاعله ذو (كم) ، [وعنه خلف اسمية، و (فتى) عطف على (كم) ] [5] ، و (خاب) عطف على (زاد) ، و (شاء) مفعول أيضا، و (جا) حذف عاطفه، وفاعله (لى) ، و (خلفه) حاصل صغرى محذوفة الخبر، و (فتى) و (منا) معطوفان على (لى) ، والكلام الآن في الألف المنقلبة عن العين، وهذه الأفعال تسمى «الجوف» [جمع أجوف] [6] ، وهو ما عينه حرف علة، والعشرة المذكورة عينها ياءات مفتوحة، إلا (شاء) فياؤها مكسورة، وإلا «خاف» فواوها مكسورة، وكلها أعلت بالقلب؛ لتحركها، وانفتاح ما قبلها.

أى: أمال ذو فاء (فضل) حمزة هذه التسعة الأفعال بشرط أن تكون ماضية ثلاثية مجردة عن الزيادة، وإن اتصلت بضمير أو تاء تأنيث، إلا زاغَتِ [الأحزاب: 10] .

فخرج ب «الأفعال نحو وَضائِقٌ [هود: 12] .

وب «ماضية» نحو مَنْ يَشاءُ [البقرة: 142] ويَخافُونَ رَبَّهُمْ [النحل: 50] ووَ خافُونِ إِنْ [7] [آل عمران: 175] .

و «ثلاثية» لبيان المختلف فيه.

واحترز ب «مجردة» عن الزيادة المعلومة من التصريف، لكن لما لم تقع إلا ثلاثية جعل الثلاثى عبارة عما هو على ثلاثة أحرف، فخرج نحو فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ [مريم: 23] أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ [الصف: 5] .

(1) فى م: محله حال.

(2) فى م: بالإمالة.

(3) سقط في م.

(4) فى م: مقدار وذو.

(5) ما بين المعقوفين سقط في م.

(6) سقط في د.

(7) فى م: عن.