أولا الملائكة [1] أو من شاء، ثم يرونها بأنفسهم؛ ولهذا قال الكسائى: إنك لترى أولا ثم ترى، [والله أعلم] [2] .

[مكية، ثلاث، خلافها ثنتان: والعصر [1] لغير المدنى الأخير، وعدّ بالحقّ [3] ] [3] .

[مكية، تسع] [4] ص:

.... .... ... .... .... .... [وثقّلا]

جمّع (ك) م (ث) نا (شفا) (ش) م وعمد ... (صحبة) ضمّيه ....

ش: أى: ثقل ذو كاف (كم) ابن عامر، و (شفا) حمزة والكسائى [5] وخلف، وثاء (ثنا) أبو جعفر، وشين (شم) روح جمّع مالا [2] بالتشديد [6] ، والباقون بالتخفيف، وهما لغتان. وتقدم نظائره.

وضم [ذو] [7] (صحبة) حمزة، والكسائى [8] [وأبو بكر] [9] وخلف العين والميم [10] من عمد ممددة [9] على أنه جمع «عمود» ك «زبور، وزبر» ، وفتحها الباقون على أنه جمع «عمود» أيضا؛ كقولهم: أديم وأدم.

[مكية، خمس] [11] .

[مكية، أربع عراقى ودمشقى: وخمس حجازى وحمصى، خلافها آية من جوع [4]

(1) فى م، ص: أى يراهم الملائكة أولا.

(2) سقط في م، ص.

(3) ما بين المعقوفين زيادة من ط نقلا عن شرح الجعبرى.

(4) ما بين المعقوفين زيادة من ط نقلا عن شرح الجعبرى.

(5) فى د، ز: وعلى.

(6) ينظر: إتحاف الفضلاء (443) ، الإعراب للنحاس (3/ 766) ، البحر المحيط (8/ 510) ، التبيان للطوسى (10/ 406) ، التيسير للدانى (225) ، تفسير الطبرى (30/ 189) .

(7) سقط في د، ز.

(8) فى د، ز: وعلى.

(9) فى د، ز: شعبة.

(10) إتحاف الفضلاء (443) ، الإعراب للنحاس (3/ 768) ، الإملاء للعكبرى (2/ 158) ، البحر المحيط (8/ 510) ، التبيان للطوسى (10/ 406) ، التيسير للدانى (225) .

(11) ما بين المعقوفين زيادة من ط نقلا عن شرح الجعبرى.