والباقون [1] بفتحها جمع «دبر» لتعدد السجود معنى.

وهذا آخر مسائل «ق» .

وتقدم يناد [41] فى الوقف، وتشقّق [44] فى الفرقان [الآية: 25] .

[و] [2] فيها من ياءات (الزوائد ثلاث) [3] :

وعيدى في الموضعين [14، 45] أثبتهما [4] وصلا ورش، وفى الحالتين يعقوب.

المنادى [41] أثبتها في الحالتين ابن كثير ويعقوب، ووصلا المدنيان وأبو عمرو.

[سورة الذاريات][5]

ستون آية مكية ص:

.... .... .... ... مثل ارفعوا (شفا) (ص) در

ش: وقرأ مدلول (شفا) حمزة، والكسائى [6] ، وخلف، وصاد (صدر) أبو بكر: إنه لحق مثل [23] بالرفع [صفة ل «حق» : ولم يتعرف] [7] بالإضافة إلى معرفة لإبهامه [8] ، [ولم يبنوه] [9] على أحد الوجهين؛ عملا بالأصل المؤيد لعدم الوجود. وقال الخليل: «ما» زائدة أى: مؤكدة.

وجمع بين مؤكّدين لاختلاف المؤكّدين واللفظين؛ أو دخلت لئلا يوهم أن النطق [حق] [10] . والتقدير: لحق مثل نطقكم.

والباقون [11] بالفتح والبناء [12] على الآخر؛ لسراية عدم التمكن إليه من مضافه «ما» ؛ إذ إنه منصوب صفة مصدر: رأى حقا نطقكم، أو حال المرفوع من لحقّ؛ لأنه من المصادر التى يوصف [13] بها.

ص:

صاعقة الصّعقة (ر) م قوم اخفضن ... (ح) سب (فتى) (ر) اض وأتبعنا (ح) سن

(1) ينظر: الإملاء للعكبرى (2/ 130) ، البحر المحيط (8/ 130) ، التبيان للطوسى (9/ 370) .

(2) سقط في م، ص.

(3) فى ز: ياءات الإضافة.

(4) فى م، ص: أثبتها.

(5) زيادة في ص، وفى م: والذاريات.

(6) فى د، ز: وعلى.

(7) فى م، ص: صفة لحق وهو مرفوع ولم يتعرف.

(8) فى د، ز، م: بإمهامه.

(9) بياض في ص، وفى م: ولم يبنه.

(10) سقط في د.

(11) ينظر: إتحاف الفضلاء (399) ، الإعراب للنحاس (3/ 235) ، الإملاء للعكبرى (2/ 131) .

(12) فى ص، م: بالبناء.

(13) فى ز: توصف.