وخبره محذوف، أى: فالطريقان مرادفان، والجملة جوابية، و «الأصبهانى» منسوب إلى أصبهان من بلاد العجم، وفيها أربع لغات: فتح الهمزة وكسرها مع الفاء والباء.

[تنبيه:

وقع للناظم ما يسمى سناد التوجيه في قوله: (وإن) مع (إذن) ، وقد تقدم في الديباجة ..

حيث قال الأخفش، وابن القطاع، وابن الحاجب: للشاعر أن يوجهه- أى حرف الروى المقيد- إلى أى جهة شاء من الحركات، وفى هذا البيت (وإن) بكسر الهمزة، (إذن) بفتح الذال، وهو الصحيح؛ خلافا للخليل الذى عاب الفتحة مع الكسرة أو الضمة] [1] .

ص:

فمدنىّ ثامن ونافع ... بصريّهم ثالثهم والتّاسع

ش: (فمدنى ثامن) اسمية، و (نافع) عطف على (ثامن) ، (بصريهم ثالثهم) اسمية، (والتاسع) عطف على (ثالث) .

ذكر أن نافعا وأبا جعفر- وهو الثامن- مدنيان ويعبر عنهما ب «مدنى» [2] [؛ لأنهما مدنيان] ، وربما اضطر إلى حذف الياء، وقال: «مدن» . وأن أبا عمرو- وهو الثالث- ويعقوب- وهو التاسع- بصريان، ويعبر عنهما ب «بصر» أو «بصرى» [لأنهما بصريان، والله أعلم] [3] .

ص:

وخلف في الكوف والرّمز (كفا) ... وهم بغير عاصم لهم (شفا)

ش: (خلف كائن في الكوف) اسمية (والرمز كفا) كذلك، (وهم) مبتدأ، و (لهم شفا) اسمية مقدمة الخبر، خبر (هم) [4] و (بغير عاصم) محله النصب على الحال.

لما [5] فرغ [المصنف] [6] من رموز الأئمة منفردين وروايتهم وطرقهم، شرع في رموزهم مجتمعين، ولما انقضت حروف أبجد ولم توف [7] بالغرض، رمز بكلمات أكثرها منقول من [8] أسماء الجموع مناسبة، ونوعها [9] على طريقة الأعلام المنقولة؛ لأنها [10] أعلام.

وبدأ بإدخال خلف مع الكوفيين [11] ، فذكر أن «كفا» رمز الكوفيين، عاصم، وحمزة، والكسائى، وخلف، [فحيث قال: كفا، أو: كوف- فالمراد] [12] هؤلاء الأربعة، وإذا [13]

(1) زيادة من د، ص.

(2) سقط في ز، م.

(3) سقط في ز، م، وفى ص: لأنهما بصرى.

(4) فى د، ز: لهم.

(5) فى ص: ولما.

(6) سقط في م.

(7) فى م: يوف.

(8) فى م: عن.

(9) فى ص: وقوعها.

(10) فى م: كأنها.

(11) فى م: للكوفيين.

(12) فى د، ز، ص: وكذا حيث ذكر الكوفيين فهم.

(13) فى م: وأن.