«ربا» : زاد، وفتحت واوه للنصب؛ لأنها حرف الإعراب، ولا خلاف في فلا يربوا [39] .

وقرأ ذو شين (شهم) روح: لنذيقهم بعض [41] بالنون [1] للتعظيم على الالتفات، والباقون بالياء على إسناده لضمير اسم الله تعالى في قوله: الله الّذى خلقكم [54] واختلف فيه عن ذى زاى (زين) قنبل: فروى عنه ابن مجاهد بالنون، وكذا روى أبو الفرج عن ابن شنبوذ عنه، [فانفرد عنه بذلك، وهى رواية محمد بن حمدون الواسطى وابن بويان[2] وروى الشطوى عن ابن شنبوذ بالياء] [3] ، وكذا رواه سائر الرواة عن ابن شنبوذ عن قنبل.

تتمة:

تقدم: الرّيح [48] بالبقرة [4] ، وكسفا بسبحان [الإسراء] .

ص:

آثار فاجمع (ك) هف (صحب) ينفع ... (كفا) وفى الطّول (فكوف) نافع

ش: أى: قرأ ذو كاف (كهف) ابن عامر، و (صحب) حمزة، والكسائى وحفص وخلف [5] : فانظر إلى ءاثر [الروم: 50] بألفين مكتنفى الثاء على الجمع؛ لتعدد أثر المطر المعبر عنه [هنا] [6] بالرحمة، وتنوعه، والباقون بحذفها [7] على التوحيد وإرادة الجنس.

وقرأ [كفا] [8] الكوفيون: فيومئذ لا ينفع [57] هنا بياء التذكير، ويوم لا ينفع في غافر [52] [الكوفيون] [9] ونافع كذلك على تأويل المعذرة بالعذر وللمجاز [10] والفصل، والباقون بالتأنيث [11] فيهما باعتبار لفظ فاعله.

ووجه [12] الفصل التنبيه على الجواز [13] .

تتمة:

تقدم ولا يسمع الصّمّ لابن كثير [52] بالنمل، ومن بعد ضعف [الروم: 54] ومن بعد ضعف [54] وضعفا [54] ، ولا يستخفّنك [60] لرويس، وهذا آخر الروم.

(1) ينظر: إتحاف الفضلاء (348) ، البحر المحيط (7/ 176) ، التبيان للطوسى (8/ 231) .

(2) فى ز: وابن يونان.

(3) سقط في د.

(4) فى د: في البقرة.

(5) فى م، ص: وخلف وحفص.

(6) زيادة من م، ص.

(7) فى ز: بحذفهما.

(8) سقط في م، ص.

(9) سقط في م، ص.

(10) فى م، ص: والمجاز.

(11) ينظر: إتحاف الفضلاء (349) ، الإملاء للعكبرى (2/ 102) ، البحر المحيط (7/ 181) .

(12) فى م، ص: وجه الفصل، وفى د: وجه المفصل.

(13) فى ز: الجوار.