خصمه [1] .

ص:

(د) ان (شفا) يدعو كلقمان (حما) ... (صحب) والاخرى (ظ) نّ عنكبا (ن) ما

(حما) .... .... ....

ش: أى: قرأ ذو دال (دان) [2] ابن كثير، و (شفا) حمزة، والكسائى [3] وخلف مما يعدون [47] بياء الغيب [4] على إسناده إلى الكفار، والمفهومين من تقدير «أهلكنا أهلها» . والباقون بتاء الخطاب على إسناده إلى الحاضرين وهى أعم.

وقرأ مدلول [5] (حما) البصريان، و (صحب) [حمزة، والكسائى، وحفص وخلف] [6] وأنّ ما يدعون من دونه أول موضعى [7] الحج [62] وفى لقمان [30] بياء الغيب على أنه إخبار مناسبة ل يعبدون. والباقون بتاء الخطاب [8] على توجيهه [9] إلى الكفار الحاضرين مناسبة ل تعملون [لقمان: 29] ، وتختلفون [الحج: 69] .

وقرأ يعقوب أيضا الأخيرة هنا [بالغيب، وكذلك قرأ بالعنكبوت [42] ذو نون (نما) عاصم ومدلول أول الثانى البصريان] [10] ، والباقون بتاء الخطاب وهنا آخر الحج. وفيها من ياءات الإضافة: بيتى للطّائفين [26] فقط فتحها المدنيان وهشام وحفص.

ومن الزوائد [11] ثنتان والبادى [25] أثبتها في الوصل أبو جعفر وأبو عمرو وورش، وفى الحالين ابن كثير ويعقوب، كان نكيرى [44] أثبتها وصلا ورش، وفى الحالين يعقوب.

(1) فى م، ص: حجج خصمه ومشاقين.

(2) فى م، ص: دنا.

(3) فى ز: وعلى.

(4) ينظر: إتحاف الفضلاء (316) ، البحر المحيط (6/ 379) ، التبيان للطوسى (7/ 289) .

(5) فى م، ص: ذو.

(6) فى م، ص: وخلف وحفص.

(7) فى ص: موضع.

(8) ينظر: إتحاف الفضلاء (316) ، الإملاء للعكبرى (2/ 79) ، البحر المحيط (6/ 384) .

(9) فى د: توجهه.

(10) فى م، ص: بياء الغيب كذلك، وقرأ ذو نون نما عاصم وحما أول الثانى البصريان بالعنكبوت بياء الغيب.

(11) فى م، ص: وفيها من الزوائد.