وأ ءنّك لأنت يوسف [يوسف: 90] فى الهمزتين، وهمز لخطئين [يوسف: 91] ، ورءيى [يوسف: 43] كائن في الهمز [المفرد] [1] .

ص:

يوحى إليه النّون والحاء اكسرا ... (صحب) ومع إليهم الكلّ (ع) را

ش: أى: قرأ [ذو] [2] (صحب) حمزة، والكسائى، وحفص [3] ، وخلف من رّسول إلّا نوحى إليه بالأنبياء [الآية: 25] - (بالنون) وكسر (الحاء) .

وكذلك قرأ ذو عين (عرا) حفص: نوحى [4] الذى مع إليهم حيث وقع، وهو ومآ أرسلنا من قبلك إلّا رجالا نوحى إليهم هنا [يوسف: 109] ، وإلّا رجالا نوحى إليهم فسئلوا بالنحل [الآية: 43] والأنبياء [الآية: 7] .

تنبيه:

قيد إفراد [5] حفص بجار ضمير الغائبين، والموافق بجار ضمير الغائب؛ فخرج عنهما:

ما يوحى إليك [يونس: 109] .

وجه [6] (النون) الإسناد إلى الله تعالى على وجه التعظيم [على حد] إنّا أوحينا إليك [النساء: 163] وبناؤه للفاعل، فلزم كسر (الحاء) .

و [وجه] الياء: إسناده للغائب [ك] قل أوحى إلىّ [الجن: 1] ، وأوحى إلى نوح [هود: 36] ، أى: يوحى الله [إلى الملك] [7] ، ثم بنى للمفعول.

ووجه الفرق: النص.

تتمة:

تقدم أفلا يعقلون [8] [يوسف: 109] .

ص:

وكذّبوا الخفّ (ث) نا (شفا) (ن) وى ... ننجى فقل نجّى (نل) (ظلّ) كوى

ش: أى: قرأ ذو ثاء (ثنا) أبو جعفر، و (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف، و (نون) نوى عاصم: قد كذبوا [يوسف: 110] بتخفيف الذال، والباقون بتشديدها [9] .

وقرأ ذو نون (نل) عاصم، وظاء (ظل) يعقوب، وكاف (كوى) ابن عامر: فنجّى من [يوسف: 110] بحذف النون الثانية، وتشديد الجيم وفتح الياء، والباقون بإثبات النون

(1) سقط في م، ص.

(2) زيادة من م، ص.

(3) فى ص: وخلف وحفص إلا نوحى إليه، وفى م: وخلف وحفص ولا نبى إلا نوحى إليه.

(4) ينظر: إتحاف الفضلاء (268) ، البحر المحيط (5/ 353) ، التبيان للطوسى (6/ 206) .

(5) فى م، ص: قراءة.

(6) فى م، ص: وجه إسناده.

(7) زيادة من م، ص.

(8) فى م، ص: تعقلون.

(9) ينظر: إتحاف الفضلاء (268) ، الإعراب للنحاس (2/ 161) ، الإملاء للعكبرى (2/ 33) .