والباقون بإسكان الواو وتخفيف الراء من «أورث» معدّى بالهمزة وضم ميم [1] مقاما [73] ذو هاء (هام) ، وزاى (زد) راويا ابن كثير على أنه مصدر [ «أقام» ، أو اسم مكانها] [أى: خير إقامة] [2] أو مكان إقامة.

وفتحها الباقون على أنه مصدر «قام» أو اسم مكانه، وفى نسخ المتن (اضمم دام ود) فيكون الواو فيصلا.

ص:

ولدا مع الزّخرف فاضمم أسكنا ... (رضا) يكاد فيهما (أ) ب (ر) نا

ش: أى قرأ [مدلول] [3] (رضا) حمزة والكسائى: مالا وولدا [77] وقالوا اتخذ الرحمن ولدا [88] ، أن دعوا للرحمن ولدا [91] وأن يتخذ ولدا [92] و [قل] [4] إن كان للرحمن ولد بالزخرف [81] بضم الواو وإسكان اللام [5] . والباقون بفتحهما [6] .

وعلم العموم [من الإطلاق] [7] وهما لغتان: كالعرب والعرب، أو المفتوح واحد، والمضموم جمع؛ كأسد وأسد. وقال الأخفش: بالفتح: الأولاد، وبالضم: الأهل [8] وسيأتى موضع [سورة] نوح منها.

وقرأ [9] ذو همزة (أب) نافع وراء (رنا) الكسائى يكاد السموات هنا [90] وفى الشورى [5] بياء التذكير بتأويل الجمع، والتأنيث مجازى [10] .

والباقون بتاء التأنيث للفظ التأنيث.

ص:

وينفطرن يتفطّرن (ع) لم ... (حرم) (ر) قا الشّورى (شفا) (ع) ن (د) ون (عمّ)

ش: أى: قرأ ذو عين (علم) حفص و (حرم) المدنيان، وابن كثير، وراء (رقا) الكسائى تكاد السّموت يتفطّرن هنا [90] بتاء مفتوحة وفتح الطاء وتشديدها مضارع «تفطّر» :

تشقق [11] ، أو مطاوع «فطّر» . وكذلك [12] قرأ مدلول (شفا) حمزة وعلى [13] ، وخلف،

(1) ينظر: إتحاف الفضلاء (300) ، الإملاء للعكبرى (2/ 64) ، البحر المحيط (6/ 210) .

(2) فى م، ص: أو خبر.

(3) سقط في د.

(4) زيادة من ص.

(5) ينظر: إتحاف الفضلاء (301) ، الإعراب للنحاس (2/ 327) ، الإملاء للعكبرى (2/ 64) .

(6) فى د: بفتحها.

(7) سقط في م، ص.

(8) فى ص: الأخفش.

(9) ينظر: إتحاف الفضلاء (301) ، البحر المحيط (6/ 218) ، التبيان للطوسى (7/ 133) .

(10) فى د، ز: لتأويل جمع والتأنيث المجازى.

(11) فى ص مطاوع تفطر مشتق، وفى م: مضارع تفطر مشتق.

(12) فى م، ص: وكذا.

(13) فى م، ص: والكسائى.