تتمة:

تقدم يبنىّ [الصافات: 102] لحفص.

ص:

زا ينزفون اكسر (شفا) الأخرى (كفا) ... ماذا ترى بالضّمّ والكسر (شفا)

ش: أى: قرأ [ذو] [1] (شفا) حمزة، والكسائى [2] ، وخلف ينزفون بكسر الزاى [3] هنا [47] ، ومدلول الكوفيون: ولا ينزفون [الواقعة: 19] بكسر الزاى مضارع «أنزف» الرجل: سكر، أو «أنزف» : نفد شرابه، أى: لا يسكرون عن شراب الجنة، ولا ينفد شرابهم، ويرجعان إلى معنى: لا تنفد عقولهم ولا شرابهم.

والباقون بفتح الزاى مضارع «نزف» : سكر، وعليه منزوف ونزيف، ثم عدى فصار «أنزفه» : أسكره، ثم بنى للمفعول، وأصله: ينزفهم الخمر، فلما حذف الفاعل ارتفع المنصوب.

وقرأ (شفا) : ماذا ترى [الصافات: 102] بضم التاء وكسر الراء [4] مضارع «أرى» معدى «رأى» ، فيتعدى لاثنين، والتقدير: أى شىء تريه أو أى شىء الذى تريه، أى: ماذا تحملنى عليه من الاعتقاد؟.

والباقون بفتح التاء والراء مضارع «رأى رأيا» : اعتقد. أو أظهر، لا أبصر ولا علم [5] على حد: بمآ أرئك الله [النساء: 105] أظهر لك من الرأى المعتقد، ويتعدى لواحد.

ص:

إلياس وصل الهمز خلف (ل) فظ (م) ن ... الله ربّ ربّ غير (صحب) (ظ) ن

ش: أى: قرأ التسعة: وإنّ إلياس [الصافات: 123] بهمزة قطع مكسورة، واختلف عن ذى لام [ (لفظ) ، وميم (من) هشام، وابن ذكوان] [6] :

فروى البغداديون عن أصحابهم عن أصحاب ابن ذكوان كالصورى، والثعلبى، وابن أنس، والترمذى، وابن المعلى، بوصل همزة الياس ولام ساكنة بعد نون إن حالة الوصل [7] ، وبهذا كان يأخذ النقاش عن الأعمش، وكذا كان يأخذ الداجونى-[وهو

(1) زيادة في م، ص.

(2) فى ز، د: وعلى.

(3) ينظر: إتحاف الفضلاء (369) ، الإعراب للنحاس (2/ 748) ، البحر المحيط (7/ 360) .

(4) ينظر: إتحاف الفضلاء (369، 370) ، الإعراب للنحاس (2/ 762) ، الإملاء للعكبرى (2/ 111) .

(5) فى م، ص: أعلم.

(6) فى ص، م: لفظ هشام وميم من ابن ذكوان فروى، وسقط كلمة هشام من م.

(7) ينظر: إتحاف الفضلاء (370) ، البحر المحيط (7/ 373) ، التبيان للطوسى (8/ 480) .