يعقوب على آل ياسين [الصافات: 130] بفتح الهمزة [1] وكسر اللام وألف [2] بينهما، والباقون بكسر الهمزة وسكون اللام بلا ألف.

فوجه الثانى [3] : جعله اسم النبى المذكور، وهى لغة ك طور سينآء [المؤمنون: 20] وسينين [التين: 2] ، وإدريس [مريم: 56] وفروعه، وعليه فهى كلمة واحدة، لا وقف إلا على النون، وكتبت مفصولة [4] ؛ بناء على أنها أداة التعريف، وكسرت على الأصل المرفوض، [وهذا واضح على] [5] وجه وصل الهمزة فيها [6] ، [فالسلام على] [7] النبى نفسه.

[ووجه الأولى] [8] : جعل آل كلمة بمعنى: أهل، مضاف إلى نبيهم، ف آل ياسين كآل محمد [صلّى الله عليه وسلّم] فهما كلمتان؛ ولذلك رسمت منفصلة.

ويجوز [9] الوقف على آل، ويتم على آل ياسين، فالسلام على آل ياسين ذريته [وأتباعه] [10] ؛ إكراما له كقوله عليه السلام: «اللهمّ صلّ على [آل] [11] أبى أوفى» أو ياسين [12] أبو إلياسين، فالسلام [13] عليه؛ لأنه من ذريته.

وقرأ ذو ثاء (ثم) أبو جعفر: اصطفى البنات [الصافات: 153] بوصل الهمزة [14] على لفظ الخبر، فيبتدئ بهمزة مكسورة، واختلف عن ذى جيم (جد) ورش: فروى الأصبهانى عنه كذلك، وروى عنه الأزرق قطع الهمزة على لفظ الاستفهام، وكذلك قرأ الباقون.

وتقدم تذكّرون الصافات: [155] بالأنعام [الآية: 152] ، والوقف على صال الجحيم [الصافات: 163] ليعقوب في بابه.

وفيها من ياءات الإضافة ثلاث: إنى أرى [الصافات: 102] .

وأنى أذبحك [الصافات: 102] فتحهما المدنيان، وابن كثير، وأبو عمرو.

وستجدنى إن [الصافات: 102] فتحها [15] المدنيان.

ومن الزوائد ياءان [16] :

سيهدينى [الصافات: 99] أثبتها في الحالين يعقوب.

لتردينى [الصافات: 56] أثبتها وصلا ورش، وفى الحالين يعقوب.

(1) ينظر: إتحاف الفضلاء (370) ، الإعراب للنحاس (2/ 766، 767) ، الإملاء للعكبرى (2/ 111) .

(2) فى ص: فألف.

(3) فى م، ص: الأول.

(4) فى م: منفصلة.

(5) سقط في م، ص.

(6) فى د، ز: فيهما.

(7) فى م، ص: واللام على.

(8) فى م، ص: وجه الثانى.

(9) فى م، ص: فيجوز.

(10) زيادة من م، ص.

(11) سقط في ص.

(12) فى م، ص: أويس.

(13) فى ص: والسلام.

(14) ينظر: إتحاف الفضلاء (371) ، الإعراب للنحاس (2/ 774) ، الإملاء للعكبرى (2/ 112) .

(15) فى ز: فتحهما.

(16) فى م، ص: ثنتان.