قوما [الجاثية: 14] بالياء. والباقون بالنون [1] على إسناده للمتكلم العظيم حقيقة؛ التفاتا [2] .

ثم الذين قرءوا بالياء منهم [3] ذو ثاء (ثق) أبو جعفر قرأ مع الياء بضمها وفتح الزاى على البناء للمفعول [4] ، والنائب هو الجار والمجرور أو [5] المصدر المفهوم من الفعل، والباقون بفتح الياء وكسر الزاى على البناء للفاعل وإسناد [6] الفعل إلى ضمير اسم الله تعالى.

وقرأ مدلول (فتى) حمزة، وخلف، وراء (رحا) [7] الكسائى: على بصرة غشوة [الجاثية: 23] بفتح الغين وإسكان الشين بلا ألف [8] . والباقون بكسر الغين وفتح الشين وألف بعدها [9] ، وهما لغتان [كقسوة وقساوة] [10] .

ص:

ونصب رفع ثان كل أمّة ... (ظ) ل وو السّاعة غير حمزة

ش: أى: قرأ ذو ظاء (ظل) يعقوب: كلّ أمة تدعى [الجاثية: 28] بالنصب [11] عطف بيان ل كلّ الأول [12] [الجاثية: 28] أو بدل، والباقون بالرفع على الاستئناف.

وقرأ كلهم: والسّاعة لا ريب فيها [الجاثية: 32] بالرفع على الابتداء، خبره لا ريب فيها، أو عطفا [13] على محل إنّ [الجاثية: 32] واسمها، أو على المرفوع في حقّ.

وقرأ حمزة بالنصب [14] عطفا على وعد الله حقّ [الجاثية: 32] وتقدم لا يخرجون منها [الجاثية: 35] بالأعراف [15] .

(1) ينظر: إتحاف الفضلاء (390) ، الإعراب للنحاس (3/ 128) ، البحر المحيط (8/ 45) .

(2) فى م، ص: التفات.

(3) فى د، ز: فيهم.

(4) ينظر: إتحاف الفضلاء (390) ، الإعراب للنحاس (3/ 128) ، الإملاء للعكبرى (2/ 125) .

(5) فى ص: و.

(6) فى م، ص: وإسناده.

(7) فى ص: رجا.

(8) ينظر: إتحاف الفضلاء (390) ، البحر المحيط (8/ 49) ، التبيان للطوسى (9/ 55) .

(9) فى م: بعدهما.

(10) فى د: كغشوة وفتاوة.

(11) ينظر: إتحاف الفضلاء (390) ، الإعراب للنحاس (2/ 125) ، البحر المحيط (8/ 51) .

(12) فى ص: الأولى.

(13) فى ص: عطف.

(14) ينظر: إتحاف الفضلاء (390) ، الإعراب للنحاس (3/ 140) ، الإملاء للعكبرى (2/ 125) .

(15) فى م، ص: في الأعراف.