وقرأ ذو (حبر) ابن كثير، وأبو عمرو، و (عم) المدنيان، وابن عامر، ونون (نصنا) [1] عاصم: أفتمرونه [12] بضم التاء وفتح الميم، وألف بعدها مضارع «ماراه» : جادله، فضم وفتح على قياسه، ثم دخلت عليه همزة التوبيخ والعاطف، أى: أفتجادلونه يا قريش على ما علمه ورآه؟.

وقرأ الباقون [2] بفتح التاء، وإسكان الميم، وحذف الألف [3] بعدها، مضارع «مراه» [4] بمعنى غلبه، ففتح وسكن قياسا، [ووزنه] [5] أفتفعونه، أى: أفتغلبونه في الجدال على علمه؟ أو من «مراه» : منعه.

ص:

تا اللّات شدّد (غ) ر مناة الهمز (ز) د ... ... .... .... ....

ش: أى: قرأ ذو غين [6] (غر) رويس اللاتّ [19] بتشديد التاء، فيمد للساكنين، وبها قرأ ابن عباس وجماعة، والباقون [7] بتخفيفها، وتقدم وقف الكسائى عليها.

وقرأ ذو دال (دل) ابن كثير مناءة بهمز بعد الألف، والباقون [8] بحذفه، وهما لغتان.

واللات: صنم كان بالطائف تعبده ثقيف.

والعزى: [سمرة] [9] كانت ب [بطن] نخلة [10] تعبدها غطفان.

ومناة: صنم كان على ساحل البحر تعبده هذيل وخزاعة.

ومن شدد التاء جعله صفة الذى كان يلتّ لها [11] السويق.

تتمة: تقدم ضيزى [22] لابن كثير وكبير الإثم [32] بالشورى [الآية: 37] وفى بطون أمّهتكم [32] بالنساء وإبراهام [37] بالبقرة [الآية: 124] والنشأة [47] بالعنكبوت [الآية: 20] ، وخلاف رويس في وأنّه هو الأربعة [43، 44، 48، 49] وعادا لؤلى [50] فى باب النقل لقالون وثمودا فمآ أبقى [51] وو الموتفكة [52] بالخلف لقالون في باب الهمز المفرد وربّك تتمارى [55] ليعقوب.

وهذا آخر [مسائل] [12] النجم [ثم شرع في القمر] [13] .

(1) فى م: نا.

(2) ينظر: التبيان للطوسى (9/ 423) ، التيسير للدانى (204) ، تفسير الطبرى (27/ 29) .

(3) فى م: ألف.

(4) زاد في م: فتجادلونه.

(5) سقط في د.

(6) فى د: ذو عين.

(7) ينظر: إتحاف الفضلاء (402) ، الإملاء للعكبرى (2/ 133) ، البحر المحيط (8/ 160) .

(8) ينظر: إتحاف الفضلاء (403) ، البحر المحيط (8/ 161) ، التبيان للطوسى (9/ 323) .

(9) سقط في ص.

(10) فى ص، م: سخلة.

(11) فى م، ص: بها.

(12) سقط في ز، ص، م.

(13) ما بين المعقوفين سقط في م، ص.