مضارع «تناجوا» فاعلوا، وهو للمشاركة صريحا، وأصله: يتناجى [1] ، فلما اتصل بواو الضمير حذفت الألف للساكنين، وبقيت الفتحة دالة عليها؛ ك «المصطفون» ؛ فوزنه:

يتفاعون.

وقرأ ذو غين (غث) رويس وحده: فلا تنتجوا [9] بتقديم النون كذلك [2] ، والباقون [3] بتقديم [التاء[4] كذلك [5] ].

وقرأ ذو نون (نل) عاصم: في المجلس [11] بفتح الجيم، وألف بعدها على الجمع؛ لأن الخطاب لجماعة فلكل [6] واحد مجلس.

والباقون [7] [بإسكان الجيم وحذف الألف على التوحيد] [8] ؛ لأن المجلس اسم للمكان المعد للجلوس فهو واحد وإن تعددت الأجسام، أو يراد [9] به الجنس وعليه صريح الرسم.

وقرأ مدلول (عم) المدنيان، وابن عامر، وعين (عن) حفص انشزوا فانشزوا [11] بضم الشين فيهما، والباقون [10] بكسرها وهما لغتان ك «يعكف» ، فوجه الضم: كخرص يخرص، ووجه الكسر كحرص يحرص.

واختلف فيهما عن ذى [صاد] [11] (صف) أبو بكر:

فروى عنه الجمهور الضم، وهو الذى في أكثر الكتب، وبه قرأ الدانى على أبى الحسن، وهو الذى رواه جمهور [12] العراقيين عنه من طريق يحيى بن آدم.

وروى كثير منهم الكسر، وهو الذى في كتاب السبط، و «الإرشاد» ، و «التجريد» إلّا من قراءته على عبد الباقى، يعنى: به من طريق الصريفينى.

[وبه قرأ[13] الدانى من طريق الصريفينى] [14] على أبى الفتح: وتقدم ويحسبون [18] بالبقرة.

وفيها من [ياءات] الإضافة: ورسلى إن [21] فتحها المدنيان، وابن عامر.

(1) فى د: يتناجوا.

(2) فى ز: لذلك.

(3) ينظر: إتحاف الفضلاء (412) ، البحر المحيط (8/ 236) ، تفسير القرطبى (17/ 294) .

(4) فى د، ز، ص: الياء.

(5) سقط في ص.

(6) فى د، ز: فبكل.

(7) ينظر: إتحاف الفضلاء (412) ، الإعراب للنحاس (3/ 378) ، البحر المحيط (8/ 236) .

(8) فى م، ص: وألف بعدها على التوحيد.

(9) فى د: ويراد.

(10) ينظر: إتحاف الفضلاء (412) ، الإعراب للنحاس (3/ 379) ، البحر المحيط (8/ 237) .

(11) سقط في م.

(12) فى م، ص: الجمهورى أى جمهور.

(13) فى ص: وقرأ.

(14) ما بين المعقوفين سقط في د.