ويدل عليه: فعصوا رسول ربّهم [10] .

تتمة: تقدم: والمؤتفكت [9] ، وبالخاطئة [9] : في الهمز المفرد.

وقرأ (شفا) [1] حمزة، والكسائى [2] ، وخلف: لا يخفى منكم خافية [18] بالياء؛ لأن تأنيثه غير حقيقى.

والباقون بالتاء على الأصل.

تتمة: تقدم كتبه [19، 25] وحسابيه [20، 26] ، وماليه [28] ، وسلطنيه [29] فى الوقف على الرسم ثم كمل:

تؤمنون [3] [41] فقال:

ص:

.... .... .... ... ويؤمنوا يذكروا (د) ن (ظ) رفا

ص: (م) ن خلف (ل) فظ ... ....

ش: أى: قرأ ذو دال (دن) ابن كثير، وظاء (ظرف) [4] يعقوب ولام (لفظ) هشام:

قليلا ما يؤمنون [41] ، وقليلا ما يذكرون [42] بياء الغيب على الإخبار عن الكفار، والباقون [5] بتاء الخطاب، أى: قل لهم يا محمد ذلك، ويقويه قوله: بما تبصرون وما لا تبصرون [38، 39] ؛ فجرى آخر الآية بالخطاب.

واختلف عن ذى ميم (من) ابن ذكوان:

فروى الصورى عنه، والعراقيون عن الأخفش عنه من أكثر طرقه: الغيب، وبه قطع جماعة كثيرة [6] ، قال الدانى: وهو الصحيح.

وروى النقاش عن الأخفش بالخطاب، وبه قرأ الدانى على عبد العزيز الفارسى.

فائدة: انفرد الحلوانى عن ابن كثير، وأبو ربيعة عن قنبل بإسكان عين وتعيها أذن [12] .

ووجهه: أنه اعتد بتاء الاستقبال فصار «تعى» [7] مثل «كيف» ؛ فسكن استخفافا.

(1) فى م، ص: ذو شفا.

(2) زاد في د، ز، وعلى.

(3) فى د، ز: يؤمنوا.

(4) فى م، ص: ظرفا.

(5) ينظر: إتحاف الفضلاء (423) ، البحر المحيط (8/ 329) ، التبيان للطوسى (10/ 108) .

(6) فى ص: كثير.

(7) فى م، ص: وصار تعى.