والباقون بالتخفيف [1] .

وقرأ ذو [حاء] (حلا) [أبو] [2] عمرو وغين (غوث) رويس وشين (شد) روح من غير طريق الزبيدى: كلا بل لا يكرمون [17] ، ولا يحضون [18] ويأكلون [19] ويحبون [20] بالياء [3] فى الأربعة؛ لمناسبة فأمّا الإنسن [15] ؛ لأن المراد به الجمع.

والباقون بالتاء على الخطاب، أى: قل لهم يا محمد.

وقرأ ذو نون (نل) عاصم و (شفا) حمزة و [على] [4] الكسائى وثاء (ثق) أبو جعفر: ولا تحضّون بفتح الحاء وألف بعدها، ولا بد من [المد] [5] للساكنين على أنه مضارع «حاض» : فاعل، مثل: ظاهر، فأصله بتاءين [6] حذفت إحداهما تخفيفا.

والباقون بضم الحاء وترك الألف [7] مضارع [8] حض كقوله: ولا يحضّ على طعام المسكين [الحاقة: 34] [ثم كمل فقال] [9] :

ص:

يوثق يعذب (ر) ض (ظ) ما ... .... .... ....

ش: أى: قرأ ذو راء (رض) الكسائى، وظاء (ظما) [يعقوب] [10] فيومئذ لا يعذّب [25] بفتح الذال [11] ويوثق [26] بفتح الثاء [12] على البناء للمفعول وإضافة الفعل إلى الكافر [المعذب] [13] ، والعذاب بمعنى: التعذيب، والوثاق بمعنى: الإيثاق.

والباقون بكسرهما على البناء للفاعل، وإضافة العذاب إلى الله تعالى، أى: لا يعذب أحد في الدنيا مثل عذاب الله في الآخرة، وقيل غير ذلك. وأحد [25، 26] على الأول نائب وعلى الثانى فاعل.

تتمة: تقدم المطمئنّة [27] فى الهمز المفرد.

[فيها من ياءات الإضافة] [14] : ربى أكرمنى [15] ربى أهاننى [16] فتحهما [15]

(1) زاد في د، ز: وتقدم.

(2) سقط في م.

(3) ينظر: إتحاف الفضلاء (438) ، البحر المحيط (8/ 471) ، التبيان للطوسى (10/ 345) .

(4) سقط في ص، م.

(5) سقط في م.

(6) فى م، ص: بضادين.

(7) ينظر: الإعراب للنحاس (3/ 698) ، البحر المحيط (8/ 471) ، التيسير للدانى (222) .

(8) فى ص: مضارع لقوله: على طعام يوثق.

(9) ما بين المعقوفين سقط في م.

(10) سقط في د.

(11) ينظر: إتحاف الفضلاء (439) ، الإعراب للنحاس (3/ 700) ، الإملاء للعكبرى (2/ 154) .

(12) ينظر: الكشاف للزمخشرى (4/ 253) ، المجمع للطبرسى (10/ 482) ، المعانى للفراء (3/ 262) .

(13) سقط في ص، م.

(14) فى ص: فيها ياءات إضافية، وفى م: ياءان.

(15) ينظر: إتحاف الفضلاء (438) ، البحر المحيط (8/ 470) ، الغيث للصفاقسى (383) .